而这，在李康看来，就是反对教条主义的意思，反正不管真相到底是不是，自从他单独召见过韩愈一次，两人畅谈了近两个小时后，古文运动就只有这一个解释了，额，不对，对于两宋及以后的文人们来说，'古文运动'还有一个解释，那就是恢复古儒们的君子六艺，省的儒生与弱鸡划上等号，只不过，在李康的干涉下，'数'被提到了六艺之首的位置而已。
所以，韩愈是适合作为儒家代言人进入文教司的。
当然，赵嗣业的外调，不只是为了给刘徽等人腾位子，更是一个信号，原有的八司主、从事开始外调的信号。
因为，随着华夏的发展，八司在以后必将进化成八部，现有的八司长官也将华丽丽的转变为阁臣，而这个过程将会很快，李康估计也就是这几年间的事了。
偏偏现在坐在这些位置上的大多是普通百姓出身，虽然经过了几个月的历练，但毕竟底蕴不足，作为阁臣太过勉强，退位让贤是必然的结果。
对于这些'元老功臣'，李康不可能卸磨杀驴，直接一脚踹开，那样也太难看了，面子上过不去，于是，外调就成了最好的选择。
而且，在地方工作，既可以锻炼能力，累积经验，又可以大浪淘沙，筛选出可以跟上自己脚步的人，只要有能力，完全可以再杀回来嘛，到那时候，李康也乐得高兴又多了一个人才。
当然，如果实在是烂泥扶不上墙的，也只会祸害一处，与全局无碍，李康也能借坡将他们调到一个清闲的职位上养老，索性算是全了君臣之谊。
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