所以虽然他很眼红岳山的超然地位，但在这件事情上很上心，暗中让自己派系的人尽可能的提供便利。
在这种情况下，朝廷命令才下去没几天，关中地区的各书院就已经做出反应：藏书楼已经在修建中……
然后就是关中附近地区……逐渐扩散往全国。岳家钱库里也瞬间空了一个角落……
又过了一周，三家治世的思想传播到整个中原地区以及江南的各大名城重镇，引起了更广泛的讨论。
就算是古学派面对这部书的时候也实在无法挑刺。
一方面它确实是至今为止在道儒法三家合流方面做的最完善的理论。
二是抛开新古学术之争，用古学派的思想也可以完美套进这本书里，他们舍不得这个三家合流的机会。
三就是来自道和法两家的威胁了。老生常谈的问题，此时道家才是第一等的显学，儒家还要排在佛家之后是老三。法家也因为提刑司体系的创立话语权越来越重。
在这种情况下儒家古学派也不愿意轻易站出来，这一站出来就是得罪两家啊。
至于道家，无为思想决定了他们无所谓的态度，爱合不合，反正我道家的老子已经被封为道圣至圣先师了。
在这种情况下，大多数古学派对三家治世思想保持了沉默。只有极少数站出来指指点点，但已经无人理会了。
还有很多原本的古学派因为这本书改旗易帜，摇身一变成为了新学一份子。
而更多的名宿动身前往京师求教。毕竟短短三万字不足以把所有的东西都讲清楚，很多问题都只是阐明了观点，并没有进行细致的论证。
他们想听岳山亲自讲解这本书的内容。
在这种情况下，岳山的公开课就是在这种情况下开始了。
第一节公开课在书院最大的一间会议室举行，本来能装三百人的房间里挤了五百余人。
站在讲台上往下看去，密密麻麻的全是人，过道里坐的都是人。
看着下面的人岳山非常的骄傲，这些都是被他的思想吸引过来的人。还不是一般人，都是时代名宿。
关键是他的作品虽然借鉴了很多前世的思想，但是他一点点把这些思想融合在一起，整合成完整的适合大唐环境的理论体系。
那种成就感是单纯的搬运党无法体会的。
“咳咳。”在众人的注视下他干咳一声道：“欢迎诸位同道的到来。辩经的规矩大家都懂我就不多说了，咱们直奔主题。”
其他人都安静的听着不发一言，甚至连稍大一点的动作都不敢做，生怕发出声响吵到了大家。整个会场只有岳山一个人的声音。
所谓辩经的规矩，就是主讲人讲述自己理念的时候其他人不得出声打断，就算有问题也要留到他讲完之后再说。
要是能随便提问，恐怕他一辈子都别想讲完。
“我先讲一讲为什么是三家治世不是一家也不是四家五家，这三家为什么是道儒法而不是墨家、阴阳家之类的。”
“先秦时期道儒墨为三大显学，又有非儒即墨的说法。为什么道儒墨是三大显学？我私以为它们三家的思想体系最为完善，又最切合实际，比较适合用来构建社会道德体系。”
“但墨家子弟自己不争气，墨圣去世不久就分裂为三支自相厮杀，活生生的把自己杀出了显学行列。”
“墨家学问的精髓也在这场旷日持久的厮杀中渐渐遗失，到汉朝时期就已经残缺不全，在那个时候他们就失去了参与治世的资格。”
“法家先后产生了商鞅、申不害、韩非子、李斯等代表人物，进一步完善了思想体系，渐渐取代了墨家的地位成为显学之一。”
“后来更是帮助秦国一统天下，证明了自己有那个能力构建一个完整的社会体系。”
“至于阴阳家、纵横家、杂家等等都存在巨大的缺陷，无法构建出完整适合所有人的道德体系。”
“又经过数百年的发展，到今天先秦百家也只剩下几家存活。所以我才说三家治世，才说这三家是道儒法……”
“既然道儒法三家都能构建社会道德体系，为什么还要另外两家呢？只用一家不行吗？我研究之后得出的结论是，还真不行。”
“三家思想的完善只是相对而言的，并不是真的完美无缺。道家失之于宽，儒家失之于情，法家失之于严。”
“什么意思呢，道家的无为太过于宽泛了，有时候就是不作为。儒家太过于看重人情世故和礼仪，而枉顾道理。法家太过于苛责。”
“如果单独使用任何一家的思想，短期内还好，长期必然出现无法解决的问题。就以法家为例，秦因法强，亦因法亡。”
“所以最好的办法就是道儒法三家一起治世，求同存异才不至于让整个社会体系变得僵硬。”
“更让我感到惊叹的是，三家的思想居然可以完美的互补……”
“道家的无为之治，教会我们不要随意干涉万民的生活，要给他们一定的自由发展空间……”
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