岳山顿了一会儿给他反应时间，然后才继续说道：“土地是固定无法移动的，人类就在靠近土地的地方结庐而居，逐渐发展出了部落，演变成城镇。”
“人类虽然已经学会了耕作，但缺少工具尤其是金属工具，生产效率非常低，为了提高效率大家必须要集体劳作。”
“所谓集体劳动，就是所有的土地都是集体的，劳动工具也是集体的。大家在首领的带领下一起劳作，一起收割，一起享受果实。”
“这个时代称之为集体时代，传说中的夏朝就是这种集体。”
“但集体制有致命的缺陷，大家都是一起劳作一起享用果实，时间一长难免会有人偷奸耍滑。”
“那些辛勤劳作的人发现有人偷懒，就会觉得不公平，也会跟着一起偷懒。”
“有人饭量大吃的多，有人饭量小吃的少。饭量小的人也会觉得不公平，心里不舒服，干活的时候可能会偷懒。”
“集体时代最可怕的还是统治阶级的腐朽。上有所好下必甚焉，统治阶级不事生产贪图享乐，必然会导致全国效仿，最终导致整个国家的崩溃。”
李世民出声打断道：“我还以为你能提出不一样的结论。没想到最后还是因为君主昏庸而亡国，和其他人的说法没有什么区别。”
岳山笑道：“别急，听我慢慢道来。”
“集体时代的优点是集合大家的力量一起办大事儿，在缺乏生产工具，生产力低下的时候大家连饭都吃不饱没那个心思琢磨歪点子。”
“就算有人偷懒，管理者也会狠狠的惩罚让他不敢偷懒，来维护集体的利益。因为偷懒会让所有人都没饭吃，没人愿意看到这种情况。”
“时代在改变，生产力也在逐渐发展。慢慢的人类掌握了冶炼金属的能力，有了金属工具。”
“在夏朝的时候青铜的冶炼技术已经非常先进了，金属工具开始普及，生产力得到的极大的提高。”
“没有金属农具的时候十个人耕种十亩地，有了金属农具之后一个人就能耕种十亩地。”
“如此一来劳动力就出现了剩余，就有了偷懒的空间，整个国家的风气就开始变差。夏朝也不是没有人发现这一点，甚至尝试过做出改变。”
“但他们的改变方式太简单了，只是单纯的给大家增加工作量。以前十个人种十亩地，现在让他们种五十亩一百亩地。”
李世民再次忍不住出声道：“难道这样做有什么问题吗？”
岳山理解他的想法，这就是时代的限制。但理解归理解，该否定还是要否定的。
只见他摇摇头说道：“人是复杂的，人类社会更加复杂且环环相扣，可谓是牵一发而动全身。”
“生产力提高单个人能够生产的粮食增加了，以前必须要十个人一起干活才能养活大家，现在我自己干活不但能养活自己还能有结余。”
“吃不饱饭的时候大家都会努力干活，不会胡思乱想。可一旦粮食有了结余，就会有人偷懒。反正粮食有多余的，我干多干少都一样。”
“而且那些多余的粮食去哪了？被统治阶级拿走了，那些干活的人心理会怎么想？他们心里会不会不高兴？会不会因此消极偷懒？”
“生产力的提高带来的问题不是一加一那么简单，而是整个社会都要跟着一起变。任何一个地方变动的不到位，都会导致整个国家出问题。”
“生产力提高必然会导致集体时代瓦解，整个国家都要做出调整。而夏朝统治者却没能及时找到新的制度来取代集体制，它的失败是必然的。”
“夏朝没有走通的路有人走通了，那就是殷商。”
“殷商当时还是夏朝的藩属国，它的国主及时发现金属农具带来的改变，也在跟着做调整。”
“一开始他们也像夏朝统治者一样增加大家的工作量，但他们发现这么做并不能从根本上解决问题。然后就有人想到了另外一种办法，私有制。”
“给公家干活有人偷懒，有人觉得别人吃的多自己吃的少不公平，那干脆就分开。”
“把集体的地平均分给大家，各家的地里产出来的东西就各家自己所有，偷奸耍滑不好好干活的就只能饿肚子。”
“如此一来就公平了，大家的生产积极性也变高了，井田制就是在这个过程中诞生的。”
“私有制和井田制比较好的适应了生产力的提升，殷商的实力一天比一天强，渐渐超过了身为宗主国的夏朝。”
“殷商代夏成了必然，不管有没有夏桀都一样。”
李世民听的瞠目结舌，之前从未有人从这个角度解读过朝代变革的问题。这个答案实在是太出人意料了，带给他的冲击也是前所未有的。
以至于他头有些懵，听到这里连忙说道：“你先等等，容我好好理一理。”
岳山就顺势停了下来，刚才说那么多他也有些口干舌燥，刚好休息一会儿。
李世民则陷入了沉思，嘴里还不停的念叨着：生产力、工具、生产关系、集体制、私有制等词汇。
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