然而身为一带大家，他也更清楚自己应该坚持什么。
而且这部书虽然取消了孔子身上的一些神秘感，但从另一个角度来说更衬托了他个人的伟大。
因为在这部书里岳山对儒家学说诞生的基础进行了另类的解答：
孔子出身士大夫阶层，他的思想是基于周朝士大夫礼仪制定的，代表的是士大夫阶级。这对儒家和孔子的思想来说都堪称是一种贬低。
但同时岳山又肯定了孔子的成就，甚至狠狠的鼓吹了孔子。
虽然孔子是在士大夫礼仪的基础上创立了儒家学说，但并不是照搬的，而是做出了突破。
比如有教无类向天下人传授学问，正式打破了贵族对知识的垄断，让黔首也能学习知识改变命运。
他的学问不再是继承周公或者某个人，而是根据自己的所学、所经历、所思总结出来的，完全是他个人的成就。
不只是对孔子，岳山在这本书里对百家思想都做了全新的颠覆性的解读。
随着人口增多土地开发，周朝的宗法制度已经无法统治天下，整个国家四分五裂互相争战。
就形成了《庄子·盗跖》中所言的‘自是之后，以强凌弱，以众爆寡’的局面。
面对诸侯混战造成的深重灾难，产生了两种思潮：入世和出世。
儒家和道家就是其中的代表。
最先提出完整的成体系思想的就是老子和孔子两人，其他的百家思想都是在他们的基础上产生的。
老子是士大夫出身，掌管周朝的图书馆，阅读量非常丰富。他认为现在的混乱就是周朝制度引起的，所以主张恢复更早时期的制度。
再结合出世的思想创建了道家学派。
孔子也是士大夫出身，更希望恢复西周制度，在此基础上结合入世思想进行改良创建了儒家制度。
从这一点上来说，虽然取消了老子和孔子两个人身上的‘天命感’，但也更凸显出两人的伟大。
面对乱世别人还茫然不知所措的时候，他们已经开始寻找出路，并且提出了完整的思想体系。
这比所谓的‘天命’更加伟大。
随着三家分晋五国相王，春秋时期结束战国到来。
但这也意味着西周的宗法制度彻底瓦解，然而新的宗法制度依然未能建立起来。
越来越多的能人志士开始寻找新的出路，这其中最优秀的就是墨家和法家。
以前这个世界的主角是贵族和士大夫阶层，其他人都只能随波逐流。
战国时期旧的宗法制度瓦解，新的宗法体系未能建立，统治者对国家的掌控能力下降。
手工业者和自耕农获得了前所未有的解放，他们有了更加独立的政治地位。
面对残酷的诸侯混战，他们开始思考结束乱世保全自己的道路。
但他们的出身决定了他们不愿意再回到原本的宗法体系中去，因为在原本的宗法体系里他们只是附庸。
好不容易获得了独立的政治地位，怎么可能愿意重新回到过去？
于是他们就放弃了复古的想法，开始寻求新的解决方案。
墨子是手工业者出身，学习了儒家思想，再结合自己的经历提出了兼爱思想——就是希望在保持现有政治格局的情况结束战争。
这样战争结束了，他们也能保持政治地位，两全其美。
而法家更进一步，不仅抛弃了复古的想法，还抛弃了所有不切实际的幻想，也不再进行任何道德说教上的努力。
在他们看来旧的制度已经证明是无用，那必须要全面推倒重新建立一套全新的宗法制度。
在他们看来只有秩序才能解决混乱，只有强大的力量才能恢复秩序，只有集中权力才能集中力量。
于是就提出废除封建制，推行中央集权制，但只有法才能让权力集中。
所以《韩非子·心度》说：
夫国之所以强者，政也。
主之所以尊者，权也。
故法者，王之本也。
刑者，爱之自也。
其他的诸子百家诞生的原因也多是源于相似的原因，受到其他学说的影响——主要是受道儒的影响，再结合自己的阶级提出了属于自己的学术思想。
而诸子百家的思想并非孤立的，而是一直在相互影响相互吸收融合的。
道家的人很看不起法家，以庄子为最，认为儒家不过是伪君子。
然而事实上儒道两家才是相互影响相互融合最全面的两个学说，说一句儒道不分家都不为过。
兵家就吸收了道家的思想。
法家脱胎于儒家，又吸收了道家的思想。所以司马迁在史记里把老子和韩非子放在一个篇章中来讲述。
随着兼并战争的进行，小诸侯国逐渐被灭亡，大国借鉴诸子百家的思想率先在国内建立起了新的宗法制度。
其中的佼佼者就是秦国，商鞅变法之后在自己的国土上全面推行法家的思想。
废除士大夫贵族阶层和君主共同治理国家的局面，正式推行官僚体系。
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