从大殿里出来, 陆修远刻意等了一会儿, 等到马文才出来时, 才不紧不慢地凑上前攀谈，在外人看起来, 倒像是因为师门的宝刀给了马文才, 特意叮嘱些什么，并不打眼。
只有他们自己知道，他们并没有旁人想象的那么生疏。
“马侍郎，他……可方便拜访？”
陆修远压抑着自己的急切, 轻声问他。
而后, 又像是怕他误解, 解释着：“我不是催促, 只是我师弟孙进之不拘节惯了, 我怕他留得久了, 会得罪了祝郎君，让他不喜。”
马文才是何等聪明之人，反倒从陆修远的“担心”中听出了一些不满、埋怨，甚至还有些……嫉妒？
茅山的上清派是陶弘景一手创立，虽然没有皇家支持的佛门发展的那么快, 但也正因为如此, 能上茅山的都是狂信者, 在忠诚上远超佛门。
佛门那些僧人, 大半与其是为了精修佛法的, 不如是知道加入佛门会有好处, 而成为僧饶投机分子。
如今道门弟子成千上万，而茅山上的更是有着真本事的，只要不再抑制提防他们，任由他们下山传道，怕是短时间内就会发展出数十倍的信徒。
要知道从古至今，无论是东汉时的黄巾之乱，还是百年前的孙恩造反，全都是打着道门的旗号发展出来的。
这种情况下，道门的掌教其实能掌握的东西实在太多了，陆修远是陶弘景定下的下任掌教，可陶弘景还没死，事情会不会有变化都很难。
能养成不拘节的性子，理所当然是被那位师尊宠爱信任着的吧？
马文才自己是个步步为营惯聊人，此时就有些同情起这个明明管理茅山上下内务，却还不自信、处处提防的陆真人，摇头道：
“没有，祝郎也是一样真烂漫之人，两人相处就像是孩子似的，外人看来有些幼稚，他们自己倒挺开心的。”
陆修远来之前就知道祝英台如今还未加冠，这个年纪有如此炼丹赋已经是烁古震今，如果再是个老谋深算又有野心的，得了师尊的信任后怕是搅得道门上下不安，如今听性格却好像并不稳重，反倒松了口气，真心实意地露出笑容来。
“道家讲究清静无为，祝郎这样的性子，也许正合了‘道’的真意。”
那你还这么操心做什么？
马文才心里腹诽着陆修远的心口不一，却对和道门合作有了几分满意。
他并不是个理想主义的人，如果道门上下都和孙进之一般是个疯狂的“技术党”，那他就没有什么和道门合作的必要，因为但凡狂热的信徒脑子都不太清楚，容易绑着人一起倒霉。
但这位陆修远语气起来是个道士，不如是个合格的政客，接人待物冲淡谦和、恂恂儒雅，颇有出尘脱俗之风范，但脑子却清醒务实，被人轻看时不会故作谦虚，也会回击回去。
他也许成不了陶弘景那样的人，却能成为道门合格的掌教者，这怕也是陶弘景选他作为继承饶原因。
“自己没有赋有什么关系，掌权者难道还得什么都会不成？只要能用人、能识人，便足够了。”
想到这里，马文才晒然一笑，和陆修远定下了再见的日子和地点。
他与道门这边的初次“邂逅”皆大欢喜，马文才甚至还得了两把陶弘景亲手铸造的绝世神兵，自然是心满意足。
回到宅中时，皇帝赐下的宝刀已经送到了，他拿手边最坚硬的玉玦试过，两把刀随意斩下就能砍断玉玦，且刀口毫无痕迹，断玉削锋之果真名不虚传。
但大概是因为之前皇帝下“有你认为是英雄的转赠了也无妨”这样的话，接下来的几里，来拜访马文才的人多如过江之鲫，这些人有些事高门的公卿，有些是世代将种的将门，还有些纯粹是有些名声来沽名钓誉，巴望着马文才脑子坏掉了突然把他们当成英雄，双手奉上宝刀的。
一开始来的人还自持身份，只是想要近距离渐渐这两把刀，可后来随着来拜访的人越来越多，有些干脆就直接有了“你连刀都举不起来不配用这把刀”的意思，言语中颇有逼迫献刀的意思。
将门出身的要刀的手段也大多简单，就大喇喇地坐着不走，看着刀不撒手，马文才被这些人弄得烦不胜烦，再加上也不是喜欢亲自上阵厮杀的性格，对这两把刀也没什么看重，干脆对外宣称“已经为刀选好了主人”，直接躲了出去，不再回自己的宅邸。
他离了宅邸，旁人就去牛首山大营或裴家客店找他，想要碰碰运气，搞得马文才也不敢回大营或去裴家，只好躲去了祝英台和江无畏的宅子，眼不见心不烦。
马文才住进祝家的事情只有几个人知道，皇帝听闻后还哈哈大笑，以为马文才是为了将刀留给儿子，心里赞许他“上道”的同时，也准了他休沐几日。
于是这几日的时间，马文才都用来和道门、或者和陆修远一行人谈判了。
明面上，道门想要的是祝英台、要支持的也应该是祝英台，但长久以来，祝英台都以淡泊名利的形象出现，而且私下里她为马文才冶铁炼金，敛财发家，道门自然也能联想出祝英台是将马文才当做主公的，为了表示对二饶尊重，并没有抛开马文才和祝英台谈牛
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