第二十六章-他们成功了
有个人，叫什无名。
没人知道他从哪来，也没有人知道他要去哪。问起他的来历去处，他总是用‘四处旅行、四海为家’搪塞过去。
克里提斯蒂是方圆百里内唯一的村庄，他们这常有外人，但这些外人都不进村，而是从村外的远山上擦村而过——那里有条铁路。
什无名是近二十年来唯一一个打外界走进这个村庄的人类，这可激起了广大村民对外界的兴趣与好奇。村民们热情地接待了这位外来者，并把他安排在村长家里。
往常村民们的日子是吃饭、睡觉、种地，如今又多了一项工作——瞅什无名。什无名在这方面也相当给力，一住就是一个礼拜，让村民们瞅了个够。
既然不是住个一宿就跑，那自然得付点报酬，什无名身上还真就有点小钱，足够他在这里吃吃喝喝的。有人可就问了，二十年都没人来过，货币在这里还能有什么用？
虽然没人来，但村长总要跋山涉水，跟外面的人进行经济往来。
……
什无名住下的这一个礼拜，不光别人瞅他，他也得瞅别人。
他发现这里的村民，由于闭塞而异常淳朴。这纯朴是一种未经污染的善。
善可分两种，在高度复杂的社会体系渲染之后依旧保持的善。以及未经恶意、未被污染的善。
两种善都是可贵的，但是后者却更为脆弱，因为它并非出于善意，而是出于无知。出于未经过滔天恶意、未见过真恶所带来利益的那种无知。
不管怎样，暂时来讲，村民还是善良的。所以这个村子有个吃百家饭长大的孩子，这孩子名叫爱德华。
爱德华是村子里唯一一个猎户的孩子，其母在身孕的时候，其父就因山中打猎而亡，后来其母生他时，也因难产随夫而去。这种事情若是发生在一些迷信色彩严重的村落里，爱德华估计已经被冠以不祥、克亲、甚至是恶魔的称号了。但正如我所言，这里民风异常淳朴，所以爱德华不仅没被绑在木头棍子上烧死，反而还被大家悉心照料，共同养大。
爱德华也自幼听话，无父无母，却比村里同期的另外九个孩子都要懂事，成熟的也更早。
这一切都被什无名看在眼里，他欣喜异常，不朽-姜簿所言非虚，这里正是他想找的地方。此时他的能力正适合这种心思纯洁的群体。
什无名，最善诱人欲望、最善慑人恐惧。他不需要像蛊惑-谭古那样，晓之以理动之以情，他可以直接将人心中最深的那份欲望和恐惧，在其能力允许的范围内，大幅度放大。
这‘大幅度’的幅度有多大呢，曾经完全神格化的他，可以在神殿的王座上，‘同时’‘完全’操控整个世界每一个角落的生命体，是的，‘生命体’而非‘有智生命体’。生物即便没有欲望和恐惧，也会有一种与之相似的特征——趋利避害。什无名利用此来维持‘有生世界’的运行。
但后来，随着他人格化的愈发严重，他的能力也越发弱鸡。
现如今，用在一个距离他千米之内的‘单个人’身上，依旧可以无限放大或缩小目标的欲望和恐惧，但用在多个人身上就会指数性递减。
且这能力，需要‘持续施法’，久受侩气熏陶的人，并不会在欲望中无限的迷失，自会有一套调节机制，欲望越大，遏制的力量也越强，对这种人，什无名只能‘一过性’的产生影响，能力一旦撤下来，遏制欲望的力量会立即发挥作用。
但这个村落不同，他们根本没有感受过真正的恶。
有一句话叫‘未经他人事，莫劝他人善’，在感受过真正的恶意之前，善良是理所应当的，而感受过真正的恶意之后，善良却可能变得无法想象。
人活在世，面临的最大恶意即是‘活着’这件事本身给人带来的恶意——
丧亲之痛、命运多舛、杞人忧天，这就是人们被施加的恶意。
而这个村子的村民，除了爱德华经历了无亲无故之外，其他人是既不愁吃穿、又不经灾祸，生活安居乐业。虽也有写白事，但大多喜丧。
不经恶意、不经欲事，这让什无名把此处的人们当做至珍至宝。
什无名的时间不多了，神格崩散的他为了能够继续‘存在’，想出了各种各样的方法，这其中之一，就是‘造命’。
人格化这些年头，你还真别说，他真创造了不少有用的东西，这兄弟在哲学、巫术、玄学、心理学这些类似的范畴中，都还颇有建树。
你们别误会，我不是说心理学不属于科学。
其中一大建树就是这‘造命之术’。
在‘这个世界’中，生命之所以生，其动力多为‘欲望’、次为‘恐惧’，那按此推理，掌握了二者的什无名，应该能够轻易赋予某样死物以‘生命’，但他失败了。
因为生命只有动力是不够的，生命需要一定的物质结构作为依托，你给了一块石头以欲望，他依旧没有追求母石头的能力。而以什无名的生物学素养，还无法完全还原这种由宙量‘精密如大型机械般的高分子’所组成的生命体，所以他失败了。
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