第220章 朝觐制度
国宴之事，是藩属国太多，导致混乱。
为了避免类似事情发生，朱元璋下令更定藩国朝贡礼仪。
朱允熥召集群臣在文华殿一起商讨了半个月。
最终选定了吏部尚书杜泽制定的朝觐之制。
杜泽不愧是老臣，想的十分周到。
他的方案，对周边藩属国进行了一系列旨在健全藩属体系的制度化设计。
首先，藩属国事务由礼部进行管理。
藩属国事务由礼部进行管理。
对于藩属国的朝贡，要辨其贡道、贡使、贡物远近多寡丰约之数，
以定王若使迎送、宴劳、庐帐、食料之等，赏赉之差”；
对于藩属国的贡物，礼部必须省阅之；
藩属国请封，则遣颁册于其国；
对于各国的贡使，要验证诰敕、勘籍，毋令阑入；
语言交流及文字翻译事务，专设四夷馆，培养译字生和通事。
又规定藩属国定期入京朝拜次数。
朝鲜国，一年三贡。
琉球国：二年一贡。
琉球国频分进贡，光是洪武朝共高达五十次，天朝虽厌其烦，不能却也。
安南国，三年一贡。
占城国，三年一贡。
暹罗国：三年一贡。
爪哇国：三年一贡。
日本国：十年一贡。
......
其他中亚和西洋国家则贡无定期。
如真腊、三佛齐、渤泥、苏门答腊、满剌加、吕宋、古里等诸国。
这种规定是为了减少朝廷的开销。
前来朝贡的国家一路产生的费用都由朝廷负责，来的路线也是官方统一安排的。
如果经常来进贡或是分散着来对朝廷负担就太重了，还打扰大明沿途百姓的正常生活。
看完杜泽的朝觐制度，朱允熥很满意，他点头称道：“就将杜部堂的方案呈报陛下预览吧，不过孤也想加了两条。”
迎着众臣的目光，朱允熥缓缓道：“第一，所有藩属国所上奏的表章，必须用汉文！”
“其次，藩属国如有熟识汉家文化者，各就本国乡试，贡赴京师会试，不拘额数选取。”
朱允熥的目的是，让所有藩属国进入汉字文化圈。
礼部尚书杜泽抚须赞道：“皇太孙有意乎礼乐之事，则人皆慕义向化矣！”
不少大臣同意如此。
有人列举了唐朝的“宾贡进士”制度。
唐朝就是直接让藩属国士子考进士的。
比如日本遣唐使阿倍仲麻吕，进了国子监，后来考中进士，留在大唐当官，死后埋在长安。
又有新罗崔致远，考中后担任过溧水县尉，给高骈做过幕僚，还写过《檄黄巢书》，最后回归新罗。
后来北宋延续了这一制度。
开宝九年，高丽金行成入国子监，后来进士及第。
朝鲜王要他回去，他死也不走，官至殿中丞。
太平兴国五年，高丽康戬进士及第，留在北宋为官，还弹劾过寇准。
元朝不设宾贡科举考试，直接在征东行省设乡试。
所以高丽人直接考科举就行了，该授官授官。
也有大臣提出异议，表示不同意让外国人参加大明科举。
如翰林学士黄子澄，他直言道：“中华的官，吃的是我们中华的米，怎么能放着这么多优秀的华人不用，反而用夷人？难道我们华人不行？”
（华人并非现代词汇，东晋时期就有文献记载提到。
明朝的沉德符也在《野获编·佞幸·滇南异产》中写过：“夷人珍之，不令华人得售。”）
礼部尚书李志刚坐不住了，跳出来反驳：“按地域来说，确实有华夷之分，但若论教化，难道也要分出个华夷来么？”
黄子澄呵呵一笑：“李部堂有何高见？下官愿闻其详！”
上次会试，他备受李志刚打压，一心想要扳回一局。
李志刚一听，顿时来了兴趣。
他从来不怕与人辩论，当下说道：“夫华夷者，辨在乎心，有生于神州而行戾乎礼义，是形华而心夷也；生于夷域而行合乎礼义，是形夷而心华也！”
“说得好！”
解缙抚掌叫道：“有人虽生在中国，但行事违悖礼义，只是空有华人的外表，实则内心是个夷狄。”
“相反，生在国外，但行事合乎礼法，虽然有个外国人的长相，但内心却跟我们没有区别。”
大才子解缙当即举一反三，列出汉朝的例子。
“卢绾、李陵这二人虽生于大汉，但最后却当了叛徒，难道不是自甘为夷狄么？”
“金日磾虽然是匈奴出身，但一心为我大汉，难道不算我华人么？”
面对两大才子的进攻，黄子澄倍感压力。
不过他也是有帮手的。
站在后面的翰林侍讲方孝孺站了出来：“非也！”
“我朝曾效仿前元之制，特许过藩属国参加科举，然他们不感天恩，心生嫌隙！”
方孝孺说的是二十多年前的事。
朱元璋建立大明后，在洪武三年开启大明第一届科举考试，特向高丽、安南、占城三国颁科举诏。
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