就算碰巧有既不是亲戚，又不是乡党的意外状况，二人也会极其默契的凑在一起，同舒骏和何广粟一样，给双方之间的关系加一个坚固的纽带。
这种时代背景下，关系基本为亲人的校尉、司马之间，也并不需要在非正式场合太过避讳。
轻笑着坐下来，还没等舒骏开口，何广粟便神神秘秘的探出身，还刻意压低了声线，眉飞色舞道：“舒兄，方才听城南那头，好似是有牛叫声？”
“可是大将军打算烹牛犒军？”
说着，何广粟还做出一副口水狂流的猥琐表情，满怀期待的等候舒骏的回答。
看着贵为皇亲国戚的亲家，在一顿水煮牛肉前做出这般姿态，舒骏终是无奈一笑，拍了拍何广粟的肩头。
“城南城北隔着二里地，牛叫都能听见，某都不知道该说什么好······”
其实，这也不能全怪何广粟。
何广粟如今贵为外戚，家里不愁吃喝是没错，但在当今汉室，牛肉，可远不止是‘奢侈品’这么简单。
早在前秦之时，商君所制定的《厩苑律》中，便于‘盗马者死，盗牛者加’的规定。
顾名思义，偷马判处死刑，偷牛罪加一等！
这是因为在当时，马是骑兵部队建设的重要资料，属于国家战略资源；而牛的地位，比马还要更高一些。
从礼法角度来讲，《周礼》有‘无故不杀牛’的规定，按照这个规定，除了需要杀牛的重大政治、祭祀活动之外，其他情况下，是不允许杀牛的。
单从秦时的时代角度来看，在牛耕已经初步普及的秦朝，耕牛也同样是国家农业生产的重要资源，关乎国家战略储备——粮食的生产。
众所周知，《汉律》是汉室初代相国酂侯萧何，在《秦法》的基础上修订而来。
而相较于掌控河南（河套）的前秦，汉室牛、马稀缺的问题更为明显。
此间种种结合在一起，《汉律》中就史无前例的出现了一条罪名、内容与《秦法》一字不差，惩罚力度却比《秦法》还要严苛的条例。
——盗马者死，盗牛者加；伤马者黥，伤牛者，完为城旦舂；蓄意杀牛、马者，腰斩弃市！
严苛到令人发指，恨不能让人喊出一句‘此残民酷法’的惩罚力度，使得牛肉这种美味，几乎在汉室绝迹。
整个汉室天下，基本只有每年年初在太庙、高庙、社稷的祭祀活动，以及长安朝堂大大小小的祭祀活动，需要按太牢规格①准备祭品时，才会有宰杀牛的事情发生。
除了祭祀之外，汉室唯一出现‘有牛死，却没人犯罪’的状况，就是百姓家里饲养的牛自然老死或病死。
无论这些牛是老死还是病死，拥有这头死牛的人家，都要迎接一个绝大多数人都不愿意接触的人，到家里做客。
——仵作！
没错，当百姓饲养的牛自然死亡后，当地政府会派出专门用于验尸的仵作，去确认这头牛究竟是不是真的老死、病死。
如果是老死，那官府会就此作罢，并在档案记录中划去这头牛的信息，以表示‘不再追究’。
如果是病死，就麻烦了点。
仵作需要通过复杂的‘验尸’过程，确定这头牛是生病不治，还是毒死。
如果确实是生病，那这户人家会面临一算，即一百二十铜钱的罚金，以作为该户人家‘不好好照顾牛’的警告。
如果是毒死，那就要进入刑事侦查部分了：是意外毒死，还是人为毒死？
如果是人为，那最终的罪魁祸首就要面临最低黥字，最高腰斩的严苛惩罚！
意外毒死，则会由这头牛的拥有者，向当地官府缴纳五算的罚金，以作为警告。
可以说，在某种意义上，汉室对于牛的保护，很可能比对人的保护还要到位！
如此严防死守之下，别说寻常百姓了，任何一个汉人想通过合法途径吃上牛肉，都可谓是难上加难。
合法可食用的牛肉，满打满算就三个渠道。
要么，百姓的牛自然老死，牛尸被卖给了当地屠夫；
要么是天子出巡，到某地玩性大发，要和当地百姓喝个三天三夜，特赐酒肉。
再要么，就是参军入伍，然后等一个将官杀牛犒劳的时机。
而百姓饲养牛，又大都是出于协助农耕的目的，买牛，也更多是买正处于‘儿童时期’的牛犊。
——便宜嘛！
一头牛二三十年的寿命，任劳任怨陪农户种半辈子地，虽然是牲畜，但在农户心里，早就是家人一般的存在。
所以在饲养的牛自然老死之后，绝大多数百姓都会哀痛的将牛尸埋葬。
至于‘天子赐肉’的可能性，那更是和后世六合彩的中奖概率差不多。
——从太祖高皇帝鼎立汉室时起，汉室天下品尝过牛肉滋味的，也就是丰沛那些个‘山东老兄弟’了。
而军队将官犒劳，那都得是在紧要关头，非如此不能振奋军心的时候，才可能发生的事。
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