一生所求，何曾拥有！
“你真的，挺不容易的······”唐玄愣了半晌才道。
如果说宇内世界是个巨大的牢笼，可这个牢笼却足够精彩，足够多彩，于绝望中又充满希望。而这里，虽然是永恒界的巅峰之处，此时看，却更像是个牢笼。
气泡、永恒之力，还有一个以维护永恒界及自身存在的类生命体。
说它蠢，它却创造了整个世界，构建了无比宏伟的永恒图景；说它聪明，可有了深受情感折磨的它，哪有一点至高存在，无上规则的威严，单纯、幼稚的可怕。
经历过孤独，才能享受寂寞；经历过情感，才能控制情绪；走过繁华，看淡落寞；千山万水、星空星河。如果百年之后，只能成为一块土，就算心境再清澈，也不过是虚幻的解脱。
永恒、永久、永远、天长地久、不灭、不忧、自在······
生命创造出太多、太多关与对未来美好的期许，关与对幻想美好的祝愿，却从未有唐玄这般，走到与之这么近的距离。
可如何做，却还在模棱两可、毫无头绪。
万物消长，生灭之力，那是永恒之力，因下界难留，难存，难容，小部分毫无意义的消散，大部分又被群聚而抽离到元生界。和宇宙运行，星空运转的脉搏相比，生命所知所见，所行所感实在太过微不足道，就算有几个精彩绝艳之辈，能够想通这些身临其境便平平无奇的道理，却始终难有之音，更无法求得明证。
纷争不断，纷纷扰扰，野心勃勃、安于现状、避世苟活，曲曲折折的前行，在无尽的创道法则束缚之下，在有限的生命困扰之下。
元气未生之地，想太多也只是空中楼阁；耽于外物之时，总是洋洋自得自以为无所不能，膨胀了野心，结局仍旧是空无。
况且外物总有尽头，走出有限的情况下，哪有什么取之不尽用之不竭这种想象中的美好。
而元气这种东西，每个生命星球都有，那是类似于万界合皇树根须鼓凸中，精华液一样的存在，它可以在特定的条线下被激活，从而普世生命，给予生命更强大的生存能力和希望，就像巨象大陆那群单纯的原始人，去勾搭元气一样。
生命、寄托在别人身上的希望、对未来的畅想、对外物的依赖、冠冕堂皇的逐渐浩如烟海般，令人眼花缭乱的东西······这些，统统都像是过眼云烟一样，依靠不住；能依赖的唯有生命自己，自身的强大。
而一颗不断求索的心；孤独到没有朋友，注定少有同道的路；锤炼自身神、意、身、气，吾性自足的状态，才是抛却浮华之后，生命最终解脱的终极之路。
只有自身强大了，未来不管如何，不管去哪，不管经历什么，活着的机会，总是大些。
面对灾难爆发的时候，面对艰难险阻时候，即使毫无缓冲余地，亦无所畏惧。
这片刻工夫，唐玄想了很多，很多。
过去种种，如同浮云般淡淡划过，却又这样的刻骨铭心般历历在目。
修身、练气、五行、练情、阴阳出而成飞天遁地之体、蔑视一切狗屁规则所“赐予”的前进道路上的所谓天劫，成无界之身，成另类永恒。
也许，这就是玄道超脱于“大乘至道”之处。
从根本上讲，大乘至道更是永恒之道，始创于纯于意，却连他自己都没有达到所谓的永恒境界，否则又如何会死？
而对于天劫的态度，则是“玄道”与“大乘至道”最根本的区别。前者是蔑视的，视天劫如可有可无的东西，更没把天劫背后的东西当回事。我为生灵，谁能降劫？谁又有资格降劫于我？而后者，则是关与天劫的正经描述，更是教走上大乘至道的修者们，如何渡劫。
一个渡字，即是代表着对天意的顺从，对于天劫的存在是否应该，是否不公全无异议。这种情况下，即是安然渡劫了，即是永恒了，所求来的，真的是拼命想要的么？
而为了渡劫，之前的对生命的冷漠、对世事的抛离，对凡人的轻视，高高在上了，又能如何？你的传说，有几毛价值？
我性自足，然，道应有情。
对这天地万物有情，对那万物生灵生情，沉浸情中却不滥情，逆情而动，以不断强大的身、意、气，主宰自己的命运，更带领生灵们，哪怕是一草一木，一起冲破这规则，一起问一问这宇宙大世界：天，多高？地，多厚？星星有几颗······我等永恒、不灭，就这样，很好。
这是一种伟大的情怀，更是生而有灵的智慧生命，永不屈服的最高尚的信仰，还是唐玄之所以推动宇内世界的生命们，协同、共同，不再沉迷于外物、不再内起纷争的初心。
他一直孜孜以求，现在他出来了。就算失败也不可怕。
唐玄相信，就算他失败了，用不了多少时光，就会有更多的不屈的宇内世界的生灵成片、成片的闯入这里，探寻永恒世界的真相以及拓展生命的生存边界。
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