一旁的惠施见到两人的交锋总算完事，于是拉住戴言问道：“公子，你作为逻辑学可科学学派的创始人，你今日可否来评评理，方才我和庄子的辩论，谁胜谁败？”
戴言看了看惠施，又看了看庄子，发现庄子对胜败一副毫不在意的样子，于是对惠施说道：“以小子来看，方才惠子与庄子的辩论，只是认识和立场不同罢了，并无胜败！”
听到此话，庄子却是有些兴趣了，问道：“敢问公子此话何解？”
戴言回答道：“惠子的观点‘我不是你，自然不知道你心中的感受；你不是鱼，自然也不知道鱼的快乐。’这是从知识论的角度来作为判断的，人的内心何其复杂，一个人不可能确切的知道另一个人的感受，更遑论是对鱼的感受呢？
而庄子的观点‘我是在濠水之上知道鱼的快乐的’这是对鱼自游于水中的一种欣赏，庄子能够看到鱼游于水中的美好，这是一种对美的欣赏！”
在后世庄子的门徒中，濠梁之辩自然是庄子胜利了，并且对庄子这种“诡辩”的胜利极为得意。但是戴言却从来不这么认为，这一辩论只不过是两种学说和认识的一种交锋罢了，根本无所谓胜败。
听到戴言的讲解，惠施松了口气，庄子却是对戴言回道：“公子能够认识到这一点，可谓得道矣！”
听到庄子这位着名的“毒舌”竟然会称赞他，戴言都不由得有种受宠若惊的感觉。
随后他就对庄子说道：“庄子刚刚对鱼自游于水中的欣赏，在下亦有感触。试问，吾等凡人有谁不想如鱼一般‘自游’于人间呢？人之最大追求，莫过于‘自由’矣！”
他说道后面的那个“自由”时，特意的在这濠水的小桥上将其写了出来。
庄子听到了戴言的言语，又见到戴言所写的“自由”，也不由得大为触动。他说道：“公子的这个‘自由’说法，确是得吾道家之精髓矣！吾得矣！”随后，庄子就大踏步的离开这濠水了。
见到庄子如此表情，惠施却是丝毫不奇怪。原地只留下两人时，戴言问惠施道：“魏国如此屈待惠子，吾替惠子不值！敢问惠子可还有继续为政之心否？若是惠子愿意，在下愿荐惠子于家兄之前！”
惠施听到戴言的话心中一动，不过随即又想起了他落魄离开魏国的场景，一副意兴阑珊的样子说道：“政途凶险，我已经没有这个心思了。此生能够和老友庄子结伴而居，同游而辩，了却余生就是我最大的心愿了！”
惠施话语中的那种落魄，对政途凶险的感触，戴言也能体会一二。想想惠施为了维持魏国衰落的霸业费尽心思，然而却终究如同水中捞月，魏国在他执政期间还是不可避免的彻底衰落了！
到了魏王晚年，他又遭遇到了一场莫名其妙的“禅让”，使得他深为如今的魏王忌惮。若不是他的老友庄子来信劝说他赶紧抽身而退，他就此死在了魏国都说不定！
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