而像这种面对大批量百姓公开展示的表演，就更应该注重文明礼节，是故，臣建议，出台一套审核公开演出表演内容的律法，对于所有能够引导民间舆论风气的公众人物，做一些行为限制，具体规条，臣已经尽书其上了。”
李龟年说完，将自己刚才从政事堂过来，揣进了袖子的奏章拿了出来，拱手朝李隆基献上。
负责宣读传物的内侍在李隆基的眼神示意之后，快步过来接过了折子，李隆基从他手上接过折子之后，翻开看了一番，直接又交给那内侍道，“念。”
然之后，内侍便在张嘉贞等看过奏折内容的三位宰相郁闷的表情下，开始诵读了起来。
奏章在政策方面，主要讲了三大块，第一部分自然是定义公开演出，需向朝廷衙门报备审核的初衷，以及审核的标准，其中，还建议了两京由礼部审核，各州县由司礼功曹审核。
第二部分是公开演出艺人的资格审查，这里面就包括了对艺人与娼伎的重新定义，听到这一点，位列大殿左上首听政的太子李嗣谦便是眼前一亮，简直是说到了他心坎里面去了。
他的生母就应该被定义为艺人，而不是娼伎。而要是如李龟年后面所说，所有靠出卖艺术赚取收入的艺人，都是应该是民籍的话，以后，可没有人敢拿他的出身出来说事了。
再之后，就是艺人应该如何向朝廷缴纳税赋，成为像其它职业一样，对国家，对朝廷有贡献的人了。
这方面，李龟年提到了一个工税，在他后面做的名词解释里，将其解释为个人所得税，内侍也将其全部都念了出来，这倒是刷新了许多官员的认知。
要知道，匠户，以前可是不向朝廷缴纳钱粮税赋的，他们向朝廷缴税的方式，就是一年帮朝廷干多少天的活。
朝廷有什么工程的时候，可以直接免费征召这些匠户做事。
这就导致了，这些匠户被征召之后，干活的热情并不高，更加别说专研什么工艺技术之类的东西，反正干活也没钱拿，跟着工程队混日子，挨过去了就挨过去了。
其实后面李龟年还有很多关于这方面的建议的，只是时间有限，他还并没有写出来，而当内侍将他写到一半的东西全部念完之后，朝堂上顿时就炸开了锅。
太子李嗣谦击节叫好，赵元礼父子高声称善，许多大臣则是一脸不可思议的说着这样怎么不行，这样怎么不好之类的，反正是一堆反对意见。
要知道，这些权贵家里，哪个不养着几十数百歌舞艺人，这些人都是被他们掌控了一切的个人财产，可若是给她们发放了民籍，那岂不是让他们失去了对这些人的控制？
此外，朝廷当官的有征召免费匠户的权力，那么，他们就能以权谋私，将这些匠户征召来帮自己建宅邸，建庄园，能够省下很大一笔钱。
可如果这些匠户都变成了直接向朝廷缴纳税收的人，朝廷再没有无偿征召他们的理由，那自己修建宅邸庄园，岂不是要自己掏腰包付工钱？
这个艺人户籍政策和税收政策，或许能让国库的收入更多，但是，肯定损害了这些出身世家大族的权贵们的利益。
然而，在李隆基看来，只要是对国家好的，就是好政策。
所以，此刻，他更加觉得自己当初调李龟年去太乐署，是一个明智的决定，他居然这么快就上道，将事情往自己想象的方向推进了。
如果这个政策得以执行，国库的税收一定会上一个新的台阶，百姓们做事的自由度高了之后，各个方面的工艺，技术，都会取得长足的进步，使得大唐更加的强大。
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