母亲听了孔子的话，惊讶的说不出话来。在一个礼崩乐坏的年代，老师的举止确实是不同凡响的，其实我们的老师还是一个往往有很多独到见解的人，下面我再来给同学们讲两个最近发生在老师身上的小故事。
鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。
孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。
别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。
还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
而且我们的老师在治学方面也是一个很好的表率，我再给大家讲一个孔子学习的故事：
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”。
孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已得其数”
可是孔子仍说“不可以，未得其志”。
又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。现在我们的老师又在修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。可见，我们的老师不但可称为伟大的思想家和教育家，而且，还可称得上是文学家，理论政治家，社会活动家，古文献整理家，是真正的儒家学派创始人，故此，我们的老师现在不仅仅是一个圣人，而且是圣人中的圣人，可称作“至圣”。
看到这里，那孔老夫子早一扫脸上的怒气，不由感到鼻子发酸，眼框儿发红，几乎有眼泪呼之欲出，就随便用衣袖儿抹了抹，又情不自禁地継续往下看去。
同学们哪，因此我建议我们大家应该把老师过去的一言一行都收集整理出来，再加上以后的都给它记录在案，绘编成册，姑且就命名叫《论语》，以传后世，让我们的老师不但现在就能毒领风骚，淫领时尚新潮流，而且流芳百世，千古流传。弟子年扣谢，口拜口拜。
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