智瑶为了教育努力二三十年，虽然说没有将学堂开办得到处都是，起码先在“黄父”设立了许多可以求学的地方，后来又坚持开设武宫和学宫。
当今年代没有搞普及教育的可能性，一来是社会条件不允许，再来就是资源不足够。
关社会条件什么事情，为什么不会允许普及教育的存在？不是什么知识神圣，纯粹是贵族并不愿意人人都能翻身。
利益既得者，他们最希望的就是社会一成不变，自己作威作福的同时，子孙后代一直作为人上人。
至于资源的不足就更好理解，不是书籍方面的不足，乃是师资上的缺乏。
一旦想要普及教育，一个乡一座启蒙的学堂都不够，至少需要一座近一步学习的机构，随后在都城拥有一座政治地位很高的学府。
两宫在原国并不是学府，担负的意义是用来进修的所在。
一座启蒙的学堂，应付一个乡的孩子，以原国的行政单位，几个村约在五千人口左右才是一个乡，里面至少有几百需要启蒙的孩子吧？这样的话，老师辛苦一些，一名老师教百名孩子启蒙，一座学堂至少需要五名老师，还要有相关的行政人员。
到了学校的级别，学生的数量必然更多，没有足够的老师实施教学，能被称为学校吗？
所以，智瑶不缺纸张和书籍，缺的是原因辛勤培养未来花朵的园丁啊！
当前识字的人，乃至于掌握知识的人，他们才不乐意去当老师，在某个职位当高官不爽吗？哪怕是成为胥吏也有更广的上进空间，谁愿意去当苦哈哈栽培未来花朵的园丁？
这不是智瑶提高各方面待遇所能解决的事情，要是给予太高的地位和太杂的权利，老师还能是老师吗？
追根究底，主要还是当前识字的人还太少，等待某天识字率更高一些，拥有知识的人不再天然拥有更多更高的政治权力，甘于担任培养未来花朵的园丁才会增加。
那样一样，其实就是陷入一个死循环。识字的人少，他们地位天然更高，没有人愿意去当园丁；没有人想当园丁，哪来更多识字的人。
在诸夏，家族私塾的模式进行了两千多年之久，着实不没有原因的。
“我或许可以设立当官门槛，某个谁去哪里当官之前，先在某地当多少年的老师？”智瑶想道这个，觉得是一个尝试解决的方法。
行得通吗？别管奇不奇怪，简直是太行得通了！
没办法的事情，诸夏目前的生存环境很不错，没有太刻骨铭心的全民族悲惨事件，更加没有哪个异族配拿来对比，不经过历史阵痛很难了解普及知识的重要性。
没有相应的空间，智瑶用一国之君的身份去强制某些人，天晓得他们会培养一些什么人出来。
进行相关准备再发出倡导？信不信准贵族和贵族团结起来阻断其余阶层，再蜂拥而上利用智瑶拿出的资源培养自己的后辈，掌握了知识的这些家族某天不是推翻智氏的统治，就该是让原国进入宪政阶段了。
说到底，智瑶是想让非贵族阶层也能拥有受到教育的权利，不是想要去加强单独一个阶层！
因为智瑶已经将封神的事情交给孙武，自然不能继续给孙武加担子了。
“什么人来负责最为合适呢？”智瑶首先知道不能是外人，族里的人血缘关系又不能太亲近。
将教育的事情交给外人，等同于给他们结党营私或培养忠实班子的机会。
如果将这么大的事情交给血缘太近的人，无异于是在培养权臣。
思来想去之后，智瑶发现要么是自己亲自操刀，不然只能交给太子智开，并且相关的次级负责人员，选择上需要慎之又慎！
“那就设立一个部门由我来开始做，明确任命太子为‘左’，属僚可以从两宫挑选……”智瑶不得不好好思考新部门要叫什么名字了。
在新都选定地址那边的智瑶开始将精力放在两宫学子的视察和挑选之时，数十里之外的“濮阳”也在发生着一件大事。
一国君王没有待在都城，城外却是集结起了一支大军。
这是两个军团规模的军队，他们将在举行誓师之后开拔向东北，高举战旗将那里的诸夏黎庶沐浴属于原国的文明。
在燕地的人们了解原国的文明之前，该地会先历经一场血与火，原来的当权者被一棒子打落尘埃，旧有的秩序将被推翻，不知道会有多少人为旧秩序陪葬。
文明？好比如成汤代夏，姬周反商一般，智瑶一样是在进行一种新的鼎革，自然会有新的文明倾向。
那么，进行鼎革的原国跟原旧秩序的诸侯国，哪怕是相同的根脚，文明内核可能不变，看上去则显得不一样了。
问一个极为简单的问题，智瑶愿意给更多的黎庶广开上进渠道，其余诸侯国愿意吗？他们哪怕有个别人愿意，能做到原国这般规模吗？不可能的！
“请太子上台。”智徐吾低声提醒道。
智开必须承认自己很紧张，远比当初举行册立太子仪式还要紧张。
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