该的话都了，意思到位，可皇帝不肯又与自己有什么关系？想到这里，李经回头示意历局的官员退下。
汤若望和南怀仁向来不会太过于参与朝廷政事，李经身退，他们两个外人自然不好再，所以钦监的人也都是跟着退下。
历局和钦监都不话，其余官员自然没人敢当这个出头鸟，都是面面相抵，让开了队伍经过的道路。
这个插曲之后，崇祯皇帝的队伍总算来到太庙。
大祀殿周围设日月星辰四坛，外围设五岳、五镇、四海、四渎、风云雷雨、山川、太岁、下神只、历代帝王等二十坛，此为大明洪武祖制。
自明成祖朱棣迁都北京后，仍然实行洪武制度，于大祀殿合祀地，至嘉靖九年时，改为地分祀，于大祀殿之南建圜丘。
每年冬至祭（皇上帝），以日、月、星、辰、云、雨、风、雷从祀，以五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、五镇(东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇阊山、中镇霍山)、四海（东海、西海、南海、北海）、四渎（东渎淮河、西渎黄河、南渎长江、北渎济水）、陵寝、诸山从祀，并以太祖高皇帝朱元璋配享。
崇祯皇帝在风沙中登顶，恭恭敬敬对着历代先祖牌位鞠躬后，正色道：
“嗣子谨昭告于大明之神：惟神、阳精之宗。列神之首。神光下照、四极无遗。功垂今昔。率土仰赖。兹当仲春、式遵古典、以玉帛牲醴之仪、恭祀于神。伏惟鉴歆、锡福黎庶。尚享。”
“嗣子谨昭告于大明之神。惟神、钟阴之精。配阳之德。继明于夕。有生共赖。既惟五星列宿、咸司下土、各有攸分。眇予之资、仰承帝命、君此生民。兹者时维秋分、爰遵典礼、以玉帛牲醴之仪、用修常祭干神。惟神歆鉴。福我邦民。尚享。”
“孝玄弟嗣皇帝敢昭告于列庙皇祖考妣太皇太后：节序流迈、时维孟秋。气序若流、时当孟夏。气序云迈、时维孟冬。谨以牲醴庶品、用荐时祫之礼。以申追慕之情。伏惟尚享”
“昔者奉明命，相继为君，代理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳。至今承之，生民多福，思不忘而报，特祀以春秋，惟帝兮英灵，来歆来格。尚享！”
“予惟后学之资，必赖先圣遗集，以为进修。兹于明日春秋开讲学，伏惟默运神机，觉我后学，俾诚正之功不替，庶治平之至可臻，而圣道永有沾民之惠矣。特用奠告，惟圣师鉴焉。谨告！”
“惟王德配地，道冠古今，删述六经，垂宪万世。谨以牲帛醴齐粢盛庶品，只奉旧章，式陈明荐，以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配。尚享！”
“惟神初兴农事，乃种嘉榖，为民立命，万世永赖。今将东作，亲耕耤田，谨以牲醴庶品，用修常祀。尚享！”
“维神肇兴农事，始种嘉谷，立斯民命，万世攸赖。兹当东作之期，躬耕耤田，惟赖神慈，默施化理，俾年谷丰茂，率土皆同。以牲帛醴齐之仪，用申祭告之诚。尚享！”
崇祯皇帝到这里，周皇后上前继续道：“维神肇兴蚕织，衣我烝民，万世永赖。时维季春，躬行采桑礼，仰冀默垂庇佑，相兹蚕事，率土大同。惟神之休，敬以牲帛醴齐之仪，用申祭告。尚享！”
皇后完，文武百官上前，齐声道：
“仰惟圣神，继立极，开物成务，寿世福民，尤重于医。所以赞帝生德，立法配品，惠我民，功其博矣。时惟仲春、冬，特修常祀，尚冀默施冥化，大着神功，深资妙剂，保和朕躬。期与一世之生民，咸蠲疾疚，跻于仁寿之域，以永上帝之恩，不亦丕显矣哉。以勾芒氏之神、祝融氏之神、风后力牧氏之神配。尚享！”
群臣话音刚落，周围早就立好的大汉将军立即挥动手中旗纛，崇祯皇帝继而又道：
“六纛大将，五方旗神，主宰战船正神，金鼓角铳炮之神，弓弩飞枪飞石之神，阵前阵后神只五昌等众，维神钦命而无私，助扬威武，有功国家。兹当仲秋，谨遵常典，特以牲醴，遣官致祭，神其鉴之。尚享！”
最后，崇祯皇帝与周皇后一同上前，齐声道：“维神赡养护卫，各着厥功。兹当岁暮，特以牲醴报祭，神其鉴知。尚享！”
话音刚落，风沙即停，朗气清，文武百官为之动容。
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