就在大家高兴的时候，一声冷冷的呵斥从一个角落里飘出：“你就胡说八道吧，道安法师早就示寂了，哪里可能在二十年前在土窟寺里出现！”
大伙一愣，义净也觉得有些奇怪，讲法十来天，这还是第一次遇到这种情况。不过，他很快就冷静了下来。也算是巧了，他就是研究佛教律法的，他想起了另一个道安法师来。
“此道安非彼道安。”义净点点头，继续说道，“这位居士所提到的道安法师，应该是西晋年间着名的印手菩萨道安法师吧！”
原来那个呵斥的声音，转为不屑地冷哼：“跑到这里来听法，听说是律师讲法，本来以为会是将佛教戒律，结果却是在讲一些俚俗短浅的小故事，哄大家高兴罢了。名不副实啊。”
听到这一段话，义净明白这位是有意在找茬了。他笑了笑，说道：“这次开坛讲法，根据师父给我的安排，面对的是主要是十里八乡的老百姓。老百姓要听讲法，我们当然要用老百姓都能听懂的故事和事情来讲佛教的一些理念了。至于我自己所研究的佛教戒律，别说在这里讲，就是面对的都是高僧大德来讲，有很多时候都可能让大家一开始兴致盎然，听着听着就失去兴趣，义净怎么可能会不顾什么对听众有用，什么对佛教有大用而百姓并不需要知道得那么清楚，生生拉着所有人听佛教戒律里的各种辨析呢？”
“强词夺理！如果你能够讲佛教戒律，就讲佛教戒律，在这里说这些，哪里是讲佛教戒律？！”那个声音继续冷冷地说。
“好，那今天我们一起来说说佛教戒律。印手菩萨道安法师也是对佛教戒律要求很严格的学者之一。早在西晋永嘉年间，道安法师就已经出生了。很巧，他所拜的老师也是着名高僧佛图澄，与义净算是有一些渊源。大家知道，我的恩师善遇法师和慧智禅师都是来自神通寺的高僧。神通寺为僧朗公所建。僧朗公也是跟随佛图澄学习佛教戒律。这位道安法师在学问上偏般若学，很重视戒律，曾经用了很多时间和精力来整理此前的般若、禅法、戒律等系佛学，让我们现在都受益匪浅。因为此前佛教传入中国，都是零零散散传入。这些散乱的文献，有的如《四十二章经》，从传入的时候就打上了神秘的色彩，大家了解得比较多。有的则随着时间的推移，只在少数寺庙中留下了一些信息。因为有道安法师的着力整理，渐渐系统了起来。佛教戒律这一部分，也在这时候成系统地开始了整理。”义净静静地说。
“我们至今感谢道安法师，因为，从有了道安法师的整理之后，逐渐有不少国内高僧开始重点研究佛教戒律，对十诵律、四分律等各部派的佛教戒律认识有了较深的把握，并逐渐开始有了寻找适合咱们中国的佛教戒律的意识。”义净说着，顿了顿，“道安法师对佛教戒律发展的贡献，对咱们中国佛教界来说，是必须认真对待并承认的。但是，我必须说，绝大多数僧人都不需要那么细致去研究佛教戒律，只需要知道，作为一个僧人该做什么，不该做什么，就够了。这就像咱们百姓平时在社会上生活，都知道国有国法家有家规，有几个人会去了解国法有几条，都是怎么规定的，张家家规有几条，李家家规有几条，各自又是怎样规定的？不会。国法也好，家规也罢，往往是结合道德规范而制定，很多人在日常生活中也实际上就是在遵循道德规范而行，并不需要特别着意去研究，只要在这个国家里待着，就会有人提醒那些规矩不要犯，只要在某个家里待着，就会有长辈谆谆教导那些规则必须遵守，而成为僧人也是如此，从小沙弥的时候就有沙弥戒需要遵守，受具足戒有具足戒的更多规定。释迦牟尼佛在涅盘之际，对所有僧人提醒，要以戒为师，是希望所有僧人能遵佛教戒律而行，也不是要所有人将佛教戒律的发生发展进程讲得头头是道，而是要遵守得清清楚楚、不折不扣。”
“所以，在我这次讲法的时候，我更重视的是，如何让所有人都从佛教思想中获益，如何将所学到的佛教思想落实到日常的行动中，让大家获得最真实的福报。”义净说到这里，顿了顿，又说道：“就像咱们乡民和咱们土窟寺在二十年前救了另外一位道安法师，让他从濒临死亡恢复过来，这就是积德行善的大好事。这样的事，只需要去做，不需要引经据典说哪本书里要求我们怎么做，哪本书里要求我们怎么做，哪本书里又要求我们怎么做，只需要直心直行，马上行动，将病人抬去可能能救助他的地方，看到病人受冻赶紧脱下衣裳替病人盖上，看到病人化脓帮他清理并敷上治伤的药材，知道病人虚弱就给病人喂食，知道病人需要静养就帮病人打理好前前后后的事情，让病人安心静养。这些所有的，看似不是在讲佛教戒律，可如果做到了，谁见到了，不会直呼一声：你就是菩萨下凡啊！试想，这样的人，佛教戒律执行得怎样？很好啊！因为道安法师的事，我也参与了一点点，所以，有些自夸了。”
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