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第四千零二十章 理想与实践

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天理,实践天理,跟随实践。村长只是在实践的时候稍稍使绊子就搞得夫妻两出现了分歧,让他们出现了不同的想法。

这就是他的复仇。什么理想?在现实面前不堪一击。他看着画眉丸的纠结,看着女儿的悲伤,心中满是愉悦,这就是复仇的快乐,不足为外人道尔。

两个年轻人真的很纠结,妻子希望丈夫自己去实践天道,丈夫却认为只有妻子才能实践,自己只能跟随。

画眉丸会担心自己实践错了,毕竟自己只是一个杀人工具,根本不理解什么才是美好,他真的需要一个榜样,不然自己会搞砸的。

难道妻子就不会搞砸吗?显然她也一样会搞砸的,但她相信田园生活就是最好的。

就好像孔子相信周礼就是最好的,事实他变成了丧家之犬,最后不得不得得出‘错的不是我,错的是世界’的结论。孔子一直在实践周礼,认为恢复周礼就是最佳的选择,结果周礼还是被淘汰了。

但孔子留下了对美好生活的实践方法和标准,也就是仁义礼智信。就算是强盗想要成功,也得遵守,虽然方向错了,但实践方法和标准可以套用在任何追求美好的路线上。

妻子的田园生活也可以套用仁义礼智信,村长的理想其实也可以套用。甚至如果画眉丸专心做一个杀人工具的话,也可以套用仁义礼智信。

方向虽然错了,但在留下的实践经验却是有普世价值的。

至于哪个方向对了?就只能试错,哪个方向能吸引更多的人,能让更多的人卖力,最后就走哪个方向。

没人可以预知未来,都只能试错。不过试错的时候,大家都可以用仁义礼智信,不管是士农工商,还是强盗土匪,还是忍者浪人,都是一样的。

妻子应该将自己方法论交给画眉丸,可惜她没这个水平,所以画眉丸不能让她死。

妻子却相信画眉丸会找到自己的方法论,哪怕自己死了。

分歧就很大,谁也无法说服谁。妻子希望画眉丸继续向前,画眉丸却认为必须要妻子在前面带领,自己才能前进。

总是这就是两种思路,一种是看重天理,一种是看重天理的实践,一种认为天理最大,哪怕自己死了也是扞卫天理。一种认为实践最重要,不能实践的天理没有意义。

(本章完)

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