“那你不准备干脆如钱师兄一样，修行算了？”
“暂时没那可能。第一，我没有钱师兄那种发自内心的出离心，没有生死时速的紧迫感。第二，我还舍不得世间的一切，我还不习惯孤独不习惯甚至没能力，在思想上独立存在。”
他的理由很充分：没愿望，没能力。没愿望，是他在世俗生活中，基本没有什么迫在眉睫的困难与威胁，不像钱师兄，因为身体有病，对生死的压迫感体会得真切。没能力，是他过多的思想体系与知识，让他的思维方式无法摆脱旧有框架的束缚，不能在心地上干净纯粹地面对佛陀。
“也许，有一天，我还会回到庙子里来，但不是今天。我虽然要回去了，但我今后会对重返庙子，有一个心理上的准备与信心。毕竟，钱师兄得到消息，对我们所有人来说，都是鼓舞。当我再回来那一天，或许，你已经可以做我的师父了。”
“不敢，万师兄。我也没你聪明，悟性上更赶不上钱师兄。况且，世俗给我的牵挂，表面上没有多少。但实际上，我对孤独，还是有心理上的害怕，对漂泊，还是有点揭旧伤疤的恐惧。”
让我独自面对自己的思想，这是很恐怖的事。毕竟，这么些年来，至少从我离开老家那一天算起，漂泊的折磨与孤独的危险，让我离不开人群。今天，我离开家人离开朋友，某种程度上来说，是为了最终更好地回去，我从感情与心理上，还没有完全出家的准备。
最好的证据是，我到目前，还没有皈依。
“我听说，最聪明的人，看起来仿佛像傻子一样。老子说过这话吧？六祖一个字不识，也出了《坛经》这样伟大的经典。我还听说，上辈子最有佛缘的人，这一生处处不顺心，好像是命运逼他走向佛道。大概，你就是这样的人吧？”
万师兄说这话的口气，有点飘渺，有点过来人似的高屋建瓴。在中国古代典籍上，随处可见这种说话方式。“臣闻，求木之长者，必??????”，这种口气，自带一种隐喻与冷静。
“不敢不敢，逻辑上也说不通。小概率事件，不可当真。”我也模仿古代人说话，谁让我们都是戏精？谁让我们都是戏言呢？
“我不开玩笑，庄师兄。你看，当你学易经时，你的命运好像还可以。但是，当你学佛时，好像命运就越来越差了，什么原因呢？是偶然还是必然？况且，你发呆的样子，就跟傻子一样，当然，平时你很聪明。这说明什么？或许你有一种智慧，自己并没有发现。只有在发呆的空隙处，它才有机会自动溢出，要不然，你能够突然说出那句话？”
我知道他所指的是，我突然说出：从佛祖成道那天起，整个世界就已经是圆满的。
他所不知道的，是我在打七会上最后发呆的情况。我不告诉它，不仅是因为没有什么可以告诉的内容，也不知道原因。更因为，这种情况，他也解释不了，他又不是过来人。
第二天早晨，万师兄在我的配合下，收拾完他的行李，背上了他的背包，装好了明成师给他转交的报告，出门了。我送他的路上，他低声给我说：“庄师兄，我们有缘，如果有那么一天，我拜你为师，希望你不要拒绝。”
我只有讪笑着应付：“你高估我了。”
他看到出租车向我们开来，突然回过头，问了我一句。“钱师兄走的时候，是让你干什么来着？”
我还没来得及回答，他就对那出租车司机喊到：“师父，到机场！”
要不要这么急呢？上车关门的速度太快，离别招手也如同敷衍，留下我这挥起的右手，尴尬地停在空中。
走了，都走了，只剩下了我一个人。
当我返回庙子，回首看到那座大门，石梯子那么高，而我站立的广场，紧邻市场，车多人多，热闹非凡。我真的要告别这个热闹的世界，进入到庙里那青灯黄卷的生活吗？
刚一进庙门，就碰上了明成师。他对我一笑，我对他合什，他答了礼后，准备离开。我赶快问到：“明成师，见性师现在有空吗？”
“估计有吧？应该忙完了，在方丈室。”
我觉得，不应该这么草率。我先回到宿舍，洗了把脸，找了一套相对正规的衣服换上，擦了擦运动鞋上的灰尘，然后，向方丈室走去。
在路上，我还在犹豫。我这是要去拜师吗？我还是要去皈依？我这是决定了要出家呢？还是只当个居士？如果传戒大会有的话，该是什么时候呢？得戒师父是哪个？
进了那个小院子，才发现，已经没有机会了，又有一拨人，先我一步，向方丈室走去。他们都是各地来的出家人，在打七会上见过。他们在我前面，没有发现我。但从他们手里拿的东西，我已经明白，这一群人，是来告别的。
这会有很长时间，我已经见识过一批一批来参加法会的人，是如何向方丈告别。需要的礼节就有很长时间，除了事务性的工作交流，还需要法师开示，还有个别和尚，需要法师单独嘱咐，依现在的人数，没有半天，方丈是忙不完的。
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