说完这句后，穿着黑色西服的保安再度上前，拉里的保镖毫不示弱，但终于还是平静下来。
小威廉·巴克利喝了口矿泉水，压一压心头的火气。
继续说道：“我们是伟大的新罗马是神所应允的国度，因此每个人都应该维持一个最低程度的道德底线，是的！对上帝的信仰以及对道德的敬畏，才是我们这个国家伟大的根本原因。”
哎……爱德华叹了口气，心说，你这套调调要是在老子穿越前的互联网上，不出十分钟就能驳得你小子前列腺肥大……
很遗憾，这里是美国，1970年的美国，看似最文明最发达，但说句不好听的，封建残余的力量让人吃惊，想想看也就在40多年前，他们的政府还在全国抓捕酒贩子呢……
这实在最典型不过的滥用公权力以及用道德代替法律的做派，说起来和原教旨主义国家也没啥区别。
但是！
既然是美国特色，那肯定不能用原教旨这种看起来就很可怕的词汇。
保守主义清教徒，看上去就人畜无害得多。
爱德华挠挠头，他要开始反击了。
今天辩论的核心就政府是否应该有检查印刷品影像制品的权力。
小威廉·巴克利理所当然的认为有，因为从保守主义的立场出发，为了族群利益是可以凌驾于个人利益之上的。
其实，爱德华本人也持这种观点，如果政府完全放弃审查，那才叫悲剧，关键点是如何实施这种监督。
小威廉巴克利唠叨了半天，其真实含义就是从道德角度出发，认为大凡有伤风化的玩意都应该被管制被禁止，当然这话好像也没啥问题。
问题是，谁来认定“有伤风化”？
《LSP》杂志在纽约和北方广受欢迎，《花花公子》则占领了神学院这块处女地，而这两者在南方某些地方是禁止公开出售的。
南方人认为黄，北方人认为不黄，这原本只是双方认知和道德差异，可落到现实执行层面，就可以看到拉里·帕里是如何滥用法律来收拾无辜的哈里·雷姆斯，以及小威廉·巴克利是如何气势汹汹的冲出来问责！
小威廉·巴克利一上来就先架起了一座牌坊，他自己盘踞其上，开始构建更加伟大的构想，地上神国嘛……不奇怪，邪教都是这么宣传的。
爱德华决定不和对方争辩色情制品的害处，这样可以简化问题：“当然色情制品泛滥，可能让人的情感变得粗俗不堪，也可能极大的贬损妇女人格，甚至可以让社会生活素质发生潜移默化的声援变化。我认为这玩意的确非同小可，因为观念会对我们产生作用。”
作为耶鲁的精英学生，在辩论口才上当然没得说，一席话语法复杂，用词考究，让听众频频点头，他们觉得这才是熟悉的辩论会。
随即他话锋一转：“可类似《飞翔的恐惧》这样的书籍、《花花公子》《阁楼》《LSP》《大都会》这样的杂志，抱歉应该还有很多，但眼下我只知道这些……”
“像《巴黎最后的探戈》这样的电影，以及鲍勃迪伦这样的歌手，安迪沃霍尔这样的艺术家”
“是的这些都是x革命中的m克思和l宁，我想巴克利先生和今天在座的各位都不会怀疑这个现实吧？”
“所以，当我们禁止掉电影《深喉》或者杂志《LSP》这类廉价货色时，同时却允许其他在传播x革命的信息的更有影响力的媒体存在，这本质是顾影自怜和自我欺骗，而且看起来挺蠢的，就好像一个丈夫为了防止他的妻子出轨……抱歉，我不应该举这种例子……因为按照巴克利先生的观点，这玩意可能属于被禁止的范畴”
“所以为了开始对男女x行为的混乱，和其它‘罪孽’进行有效的管控，我们必须对电台、电视、歌曲、还有大学、新闻界、畅销书，乃至好莱坞电影-一句话，所有的大众媒介进行检查控制？”
“实际上倒确实有这样的国家，不知道小威廉·巴克利先生有没有兴趣移民过去？”
“所以巴克利先生，让我们直接一些，是否只对露骨的描写x行为的物品进行检测控制就会有好处，或者是否有必要建立一种检查控制制度，由政府决定一个具有识别能力的成年人应该看那些好东西，不该看那些坏东西？”
台下轻笑四起，显然那是在说酥连呢，有事没事黑几把或者当靶子，这就是酥连眼下存在于米国民众心目中的最高价值。
小威廉·巴克利：“坦白说，你的幽默感让我失望，我没想到耶鲁这些年堕落成这个样子，51年我毕业是写下的《我在耶鲁：学术自由的迷信》时就直言，耶鲁的教育出现了巨大的问题。而耶鲁的问题，实际上就是当今美国的问题！”
“总所周知，耶鲁是一所基督教学校，初期的校董教授都是虔诚的新教教徒，并且校董会校友会中也有大量的教徒存在，但现在其无神论氛围越来越浓重，甚至有反对基督教的嫌疑，最可笑的在于，耶鲁的宗教学教授大多缺乏对基督教的坚定信仰，宗教系实际上并不会去偏向基督教。”
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