这刹那之间，当宋清溪的眉心处，有着“截云”两枚至高篆纹凝聚成“剑”之一字的时候。
霎时间，伴随着宋清溪眉宇之间的这枚篆纹的华光大盛，几乎就像是楚维阳三元丹田之中，从灵台到绛宫再到气海，那代表着道术的篆纹所映照的时候会自然而然发生的变化一样。
这顷刻间，随着那眉心处的“剑”字道术篆纹的凝聚，紧接着的灵光兜转之中，繁浩至极的篆纹像是承载着圆融而至高的完整道术经篇，旋即自眉心处蔓延开来。
几乎只是呼吸间，好像是那磅礴动荡的轰隆雷声的余韵犹还在天地之间回响着的时候，宋清溪那被四九劫雷所重新塑造的肉身道躯，那白皙晶莹到几乎透明如玉的肌肤上，便霎时间有着那些繁浩的篆纹延展。
并且正是借由着那肌肤如玉质也似的透明，更能够真切的看到，伴随着那些篆纹的延展，其晕散并不仅仅只是遍布了宋清溪肉身道躯的表面，而是在其彻彻底底的铺陈在了宋清溪肌肤表面之后，更进一步的，顺理成章的往其血肉，脏腑、骨相之中蔓延而去。
这顷刻间，道术经篇的力量，竟然在与宋清溪被劫雷所重塑的先天剑体道躯的独特神韵所交织与共鸣着。
又或者说，这本就是浑一的相同本质与真髓的神韵，这是将恍若天地与量劫所在生灭轮转之中的造化和馈赠，以真正道与法的方式得以映照，得以延展。
那道术经篇便是完整的道躯修持之法，也正因此，这顷刻间，得以塑造道躯的宋清溪，甚是顺理成章的接受了道术那以篆纹洗炼的磅礴力量。
仔细看去时，这顷刻间，宋清溪的形神本源，她的血髓骨相，她的四肢百骸，每一丝缕的气血与法力之中，事实上为极致微观的纤毫微末角度上，凡所能够拆分的丝缕血气与法力之中，尽都有着繁浩的篆纹所圆融交织而成的无上符阵。
《道术·剑》的力量将在宋清溪的身上无所不在。
当然，在这样的过程之中，楚维阳也能够明晰的感受到，宋清溪的这跃出藩篱的一步，与己身的三元道术之间的变化的差距。
譬如楚维阳便不会有眉心处显照篆纹，譬如宋清溪的道术神韵之中无有三元的概念，此术凝练的顷刻间，变化便徜徉在了形神的全数本质之中，一如宋清溪极于剑道一般，仅只这一部道术经篇，便已经教宋清溪将形神本质洗炼与演绎到了极致。
又譬如说，宋清溪的蜕变与升华，并不涉及到思感与念头的跃升，不曾有甚么关乎于灵感以及悟境在乎于神元之中的映照与留驻。
道法，便仅只是道法而已。
甚至楚维阳能够感觉到，这种道法层面的蜕变与升华，也仅只是宋清溪真正视之为性命本源，视之为形神真髓的剑道而已。
再是极于剑道，昔年的宋清溪也掌握有些旁的修真百艺，故乾元剑宗的诸法再是不昌，那也仅只是相对于其余的圣地大教而言，而并非是没有。
但是这一刻，除却剑道之外的其余诸辅助与杂修之诸术，却不曾有着遂道躯与道术的重塑以及掌握而蜕变与升华。
楚维阳渐渐地明白，己身所探索的是万象道法的蜕变与升华，而宋清溪在这一刻所探索的，仅只是己身所修持一道的蜕变与升华。
这同样是某一道途，独属于剑道的极致与边沿的涉足和掌握。
而紧接着，在楚维阳随着侧旁的观照。
甚至也不好说是纯粹的侧旁，因为这某种从属，因为着某种经年以来的参合三元之修持养炼，楚维阳这顷刻间，几乎是甚为顺畅的以思感与念头在交感着宋清溪的形神本质，精气神三元，以体悟除却她之外，事实上的第一位真形法的神境真人修士的变化。
而也正是伴随着道人有了这样诸般的深刻感触与体悟之后，几乎顷刻，随着那劫气与雷音在天地之间最后的丝缕余韵的消弭，电光石火之间，那些顺着眉心处的篆纹所晕散开来的浩如烟海的篆箓，便相继消失在了宋清溪的肌肤表面与气血骨相之中。
当然，这并非是真正的消弭，而是收束，是一切道法的辉光与气韵的内炼，而其仍旧真切的存在着，存在于根髓与血肉之中，以道法延展着那先天剑体道躯的极致。
而最后，则是宋清溪的眉心处，连带着那枚“剑”字的道术篆纹也隐没了去，但其却仍旧存在着，有如宋清溪所掌握的剑道一般真实不虚。
但是，玄奇之处便也在乎于此，好像是伴随着生灭轮转的劫雷洗炼，伴随着那浩如烟海的道术篆纹徜徉在了纤毫微末之间的每一缕气血与法力之中。
这分明仅只是宋清溪驻足在神境的第一顷刻，但是随着诸篆纹的收束，宋清溪那有如剑气争鸣也似的凌厉气息竟也因之而沉淀与收束，连带着宋清溪刚刚破境的修为气息，竟也因之而完全牢稳的夯实在这一步上，无有分毫不沉稳的波动。
而且这种变化并非仅只是甚么错觉，更相反，这是有如道术，有如剑法一般，对于宋清溪而言真实不虚的变化。
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