上一次高太后暗示自己罢蔡确，取而代之，这一次公然将问题挑到台面上，就已是有了十全把握，过渡得差不多了，询问自己后就要下杀手了。
相对于崇祯朝五十相，也是高太后政治上成熟的地方。
当然蔡确，章惇被弹劾的罪名，也是高太后讨厌他们地方。
章惇嘴巴臭，整日朝会上要么怼人，要么阴阳怪气，更把立储中高太后的事拿出去大讲。
至于蔡确面上不动声色，但阳奉阴违。
归根到底，就是二人与高太后争‘策立’之功。
“臣斗胆，“章越声音沉稳，“左相乃先帝托孤重臣，纵有滔天过错，还乞太皇太后念其以往的功劳，全其体面。”
他略作停顿，余光瞥见帘后幼帝不安地动了动：“至于枢相...眼下辽使萧禧马上要入京，辽主陈兵白沟，正需宿将坐镇。可否待边患稍解...“
“章卿！“高太后突然提高声调，“老身难道不知轻重？外廷议论谓朝廷自升祔后来政事懈弛，老身也无法坐视不理。这难道也是边患所致？”
“章惇轻佻，更将立储秘闻传于市井。“太后语气忽转温和，“老身失态了，只是国事艰难，需卿这等老成谋国之士主持大局。“
升祔就是先帝神主进入太庙，也就是蔡确从山陵使回朝后这段日子。
不过蔡确虽即将罢去，章越完成了约定。但高太后却始终没有提及章越顾命大臣，章越也不着急。
行百里者半九十，越是到最后几步，越要沉住气，不要急。
高太后道：“再过两月又是一年。新君登基自是要改元，大臣议了一个年号，有大臣说取'以嘉佑之法救元丰之弊'之意。但老身以为元丰之政不便，当以嘉佑之法救之，元佑亦未尝不可。”
“当然了……元丰之法不可尽变，大抵也是新旧二法并用之，其意只要便民，新旧之法皆可！”
“卿看如何？”
章越听太后此言看似折中，实则暗藏机锋，无论是元丰元佑，政事更张已有趋向。
“太皇太后圣明。“章越声音一如既往地平稳道：“太皇太后圣明，民为邦本，故孟子以民本为论。”
高太后闻言微笑。
章越在元丰时尊孟子为经，提出民本之论，也是附和她政治，一切以便民为去留的主张。
章越道：“然臣以为太皇太后方才所言，元丰之政不便，以嘉佑之法救之。此论，犹倒持泰阿。”
珠帘轻颤，高太后“哦“了一声，尾音微微上扬。
“臣以为这是谁为先，谁为后之论。譬如医者用药，“章越以笏板虚划，“当以主症为本，辅以调理。若元丰之政为症，嘉佑之法为药，则当言'以元丰为本，参酌嘉佑'。”
“而非反客为主。“章越顿了顿，“正如太皇太后所言'佑'字在后，方显本末有序。”
这个放在哲学里，就是谁为第一性的问题。
就好比说理论和实践，到底谁更重要的问题？肯定没有当初说完全要理论，不要一点实践。或者说完全放弃实践，只要研究理论的。
现实中肯定是理论指导实践，实践又补充理论。
第一性就是我们在理论和实践中，更侧重哪个。
司马光方才稍稍妥协说，新法可以不必全改，但后来又说要回到熙宁之初。
这话一看就知道。
司马光因为尽废新法的主张遭到章越等人强烈抨击，所以稍稍退让一些，但不等于说他认为自己错了，只是迫于形势妥协而已。
所以元佑元佑，到底是元字为主，还是佑字为主？
章越继续道：“先帝改元'元丰'时，曾对臣言'丰者，大也'。今若改'元佑'，当知'佑'乃助也——天助自助者，岂非暗合太皇太后'便民为本'之训？”
高太后听了章越之言，本是紧锁眉头转而舒缓，帘后张茂则看了心道，章越果真了得，连太皇太后这等铁石心肠的人，都能说得动。
高太后笑道：“卿元丰宰国五年，稍改熙宁之法不善，老身以为嘉也，不过先帝太过执拗不能尽善。”
“所以这元佑的元字也是老身对卿之认可。否则就是佑在元前了。”
“太皇太后明鉴。“章越顺势道“臣以为要治理天下者当用心而不用力，臣思元丰之政所得在于念兹在兹，朝斯夕斯四字。”
章越知高太后文化水平不高，如今大臣们上奏疏和札子都要在奏疏后面‘贴黄’，也就是用黄纸另写一段内容，对奏疏和札子内容进行‘画重点’。
章越于是解释道。
“臣做件事情，始终要将心放在事上，念念不忘必有回响就是念兹在兹。”
“朝斯夕斯则出自朝于斯，夕于斯，取自坚持不懈的意思。”
垂帘后的高太后听章越所言道：“念兹在兹，朝斯夕斯。”
章越笑道：“如沙弥修行，不在晨钟暮鼓之多寡，而在是否时时存养佛心。治国亦然，熙宁之失正在用力过猛，而元丰之得，恰在持之以恒。”
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