那就是烛字在上古时代，并不是指火把，而是单指烛龙。
烛龙又叫烛阴。那条‘龙’，就是烛的本体，在上古时期，提到‘烛’，没有别的意思，就只特指一个对象，特指那‘烛龙’。
烛在甲骨文里，乃至更早文字里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。
龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。
‘烛’这个字，特指它。
烛光意义为：仿佛烛龙直目正乘般的光。
再白话一点，也就是又长又直的光柱。
在夜晚，强烈的光源如果朝一个方向传播，并且周围很黑，而空气中粉尘、雾气较多，则会散射，形成明显的光柱。
在山海经里，光柱，这才是烛光的意思。
在上古漆黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的时代。
人们看到横在半空中的光柱，是极为震撼的。
不亚于我们，看到一发龟派气功波。
宵明指一个把晚上照的通明的一个东西。烛光指一道光柱。
搞清楚这两个名字背后所代表的现象，才好理解山海经里的记载。
“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
首先不可能是灯笼、火把那么简单，必然是如探照灯，大型光源般的状况。
在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种从来没有见过的光。
通照百里，还有又长又直的光柱。
我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……
夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮方圆百里。
一道划破天际的光柱，可能是横着，也可能是竖着，不知道在干吗。震惊了舜所管理的部落人民。
舜的两个女儿，就这么被带走了……
哈哈哈，这恐怕是最直观的理解了。
但即便是支持外星人的我，也要质疑。
首先如果是UFO，那么说二女之灵能照此所方百里，就很牵强。
为何跟二女有关？没道理啊，除非两种可能。
一种可能是二女升天了，被UFO带走了。
光柱把舜的两个女儿带走了，对于旁观者而言，自然是二女之灵，通照百里。
但这太牵强，我都不信。
另一种稍微好一点，是舜刚好生了两个女儿，或者刚好死了两个女儿，夭折了，结果大湖上就出现UFO。
那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿，一个叫宵明，一个叫烛光。
这可以解释，毕竟古人刚出生，是不取名字的，一般等大了，过了最容易夭折的一两岁，三四岁的期间，才会取个小名。之后等成年了，才会取个大名。
在最早的时候是这样的，后来随着医疗水平提高，婴儿成活率提高，取名字的时间才越来越早。
现代才刚出生，或者还没有出生，就把名字取好了。古代其实取名都很晚的。
回到主题，因为刚好死了女儿，或者生了女儿没几天，就目击了UFO事件，所以才根据现象，一个取名宵明，一个取名烛光。
有女儿还没名字，正好出现不能解释的事件，所以联系起来，这是说得过去的，但我觉得太巧合。
而且，依旧是没有直接证据。
你们看我总是在解读山海经时，引入外星人的概念，但我要解释一下，那其实是无奈之举。
是没有办法，除了超级科技，则无法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的概念。
凡是能正常解释的，我都尽量给出正常解释。
那么，通照百里，又长又直的光柱，以上古的条件，能不能解释呢？
可以。
舜，或者舜的老婆，或者舜的女儿。发现了两种光的现象。
一种是反光，一种是散射。
摄影棚里的反光伞，就是那种银白色的伞，负责收光，打在想要照的地方，始光分布均匀，且柔和。
光最柔，均匀充斥于每个点，是什么时候？就是白天。
白天的亮，和晚上火把照的亮，是完全不一样的，前者才可以叫做‘明’，即没有阴暗点。
宵明，不是指特别亮，而是指某种东西，把部落照的特别通透，每个点都很亮。
火把、灯芯这类的光源，有一个毛病是什么？那就是光只集中在一个球型范围内，距离火把越远，则越暗，层层递减，只照亮很小的范围，关上灯，在家里中间点个蜡烛，四周的墙面依旧是阴暗的。
白天，哪怕光只从窗户进来一点，都比晚上家里停电，点蜡烛要亮的多。
那种明亮，是一种非常柔和，充斥的‘明’。在白天，打着伞遮住阳光，也会看到伞底下是明亮的。
这种通明，是整个地球表面反射阳光所致。
所以，上古黑暗的夜晚，如果在四面八方，都立起涂有某种原始反光涂层材料的幕布，那么只要少许篝火、火炬级别的光源，就可以把一大片范围照得通明，均匀。
你们如果能调出类似的反光涂层，那么回家把家里四面的墙全部涂一遍，然后晚上关灯，房间中间点一支蜡烛，你们就会明白什么叫做‘宵明’。
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