当时说以后再解释。
现在可以解释了。
山海经里，充斥着大量的‘有神’、‘有神焉’这样的分类。
比如：“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”
这是个典型的，分类为神的存在。
老规矩，解释神，先追溯它最古的含义。
而最古的含义，我们就得看甲骨文。
金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因为我国是象形文字体系，所以一脉相承，且能从象形中理解含义。
那么甲骨文的神，怎么写呢？说出来你们可能不信，那个字是‘电’。
你们可能要说，不是说神字吗？怎么扯电呢？
然而没错，甲骨文里，这俩是同一个字！
象形来看，就是一道闪电！
‘?’大概就长这样，一个反向S，我实在是打不出来了。
总之就是电字，它也确实被当做电的意思来用。
可是为何，要说它也是神字呢，是因为有些甲骨文段落，它确实又被当做神字来用的。
很多甲骨文的额外含义，都是通过联系上下文来破译的。
殷商人是个迷信的部族，他们大量地要运用‘神’这个字，所以学者们联系上下文就发现，怎么应该是‘神’字的地方，却都写着‘电’？
由此可知，甲骨文里，电这个字的另一个含义，就是神。
奇怪，殷商人不是崇拜鸟吗？怎么以电为神？由此侧面佐证，在甲骨文之前，一定还有更早的文字！
甲骨文绝对不是汉语的最早形态，它一定还有个更原始的体系。
扯远了，总之，相关的专家们解释，以电为神很正常。
汉语里，经常有一个字，代表多个含义，毕竟我们的文字体系就是这样，象形、延伸，有广义、有狭义、有名词动用之类的。
古人对自然现象无法解释，风雨冰霜都觉得神异，而自然现象之中，最令人震撼的，无疑是‘闪电’！
所以上古之人，发明了‘电’这个字之后，又延伸出‘神’这个意思，表示人类不可理解，令人仰望，充满力量，神异无比等概念。
这是主流解释。嗯，我无法反驳，这大约是最合理的解释了。
我个人也是支持这个解释的。
我国‘神’这个字的意思，其最早就来源于古人对于闪电的不理解，完全说得通啊，
之后的金文，神字就在电字的基础上，发生了变化。
周朝人给‘电’字，加了个偏旁部首，是个用祭台去祭祀的象形。
左边一个祭坛，右边一道闪电。
这就是金文里的‘神’字，也给后来的篆文，隶文，乃至现代汉字，奠定了基础，之后都是在简化金文的象形结构了，以至于变成了我们现在的神这个字。
嗯，非常合理，但是却和山海经的分类格格不入。
因为按照这种说法，上古夏朝以前古人眼中的神，就是指天神、神仙、超自然，无比神异的意思，跟我们现代一样。
那么联系山海经通篇，就很奇怪了。
比如“有神，人面兽身，名曰犂。”
这个叫犂的神，它的特色就是人面兽身……好吧，古人看到这东西不能理解，感觉很神异，又觉得他很牛叉，心生敬畏，所以称之为神？
那么为何“有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸健。”却是兽类呢？
还有“有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山挥，其行如风，见则天下大风。”
都这都是人面兽身，甚至也很神异，为何不是神类？而是‘有兽’？而是兽类？
可能有人要问，也许是那个东西更像人，所以称之为神。
OK。
“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”
“有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”
“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”
为何这些又都是人类，同样怪异至极，为何分别是人、神、兽？分得这么清楚？
难道是因为力量？神拥有强大的神力？
首先我们排除掉真正的超自然，也就是说，被称为神的东西，是因为古人看起来，觉得他很牛·逼？
OK。
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
注意，结合山海经其他的关于陆吾的描述，我们可知，这个‘人面虎身’、‘有文有尾’的神，就是昆仑的守门神陆吾。
而根据山海经里其他关于昆仑的描述，我们也知道，昆仑丘的主人，是西王母。
这里西王母的分类……明确写了，‘有人’！‘有人’！‘有人’！
昆仑西王母是人类，而神陆吾，则是守门的。
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