“有责任感和道德感的人很多时候都是从这一点出发去爱，为的是能拥有稳定和谐的终身伴侣；有目的和精明的人也往往会从这一点来生发爱。因为理性的爱就像是他一生中可以寻找到的任何一种工具一样，君子性非异也，善假于物也。”
“另一种爱就来自于情。当一个人用心感受到爱的时候，他就会有神魂颠倒、意乱情迷的感觉，不能控制自已，有的时候甚至濒于疯狂。”
“几乎所有的人在一生中都会有这样的体验，也可以说所有真挚的爱里都包含着这种令人魂牵梦绕的情绪，尤其是你们年轻人，最容易生发的爱也就是这种。所以，有的人说，爱是没有理由的，爱是盲目的。”
“在许多感人的故事里，男女主人公的条件以世俗的眼光(或者说是以理性的标准)来衡量，是不般配的，但他们就是爱得天摇地动、荡气回肠。”
“像这种没有任何附加条件的爱，是那么简单地生发了，但是不是能真正在各种关系错综复杂的人世中，长久地存活呢？这可就是有待时日去观望的。”
“很快，就会发现有些人就仅仅有了一点激情而已，很快就退潮，很快就改变，虽然爱来临的时候觉得无比真诚、天荒地老，但是遇到一点外力的影响就轻易改变了；有的人可能会把这简单纯粹的感情去深化，变成一种深入灵魂的真正的相互理解、至死不渝，然后真爱就降临了。”
“还有一种爱来自于欲。当一个人用欲望激起爱的时候，他会有动物本能的反应，很可能不管对象是什么样的人，只要那么一看就冲动了起来，感觉这是此时此地他最需要的东西，只要能达成愿望，别的什么都可以不在乎了。这是我们世家最为忌讳的。”
“因为这是人类生命力的体现，也是人类劣根的所在。所以，当这样的爱成为一种快乐被追寻的时候，道德的尺度就显得尤为重要。”
“对于有着高尚灵魂的人来说，阴阳调和、异性相吸本是宇宙的根本规律，欲望之爱虽然是产生其他一切爱的基础，以此为根，在此之上，他自然会再加上别的东西，寻找到和谐的伴侣。”
“可是，对于欲望的奴隶来说，放纵才是满足身体需要的途径，他可能会和不同的人交往，时间或长或短，对象完全可以类型各异，遍尝新鲜，这样的人有极好的兼容性。当然。也极易被淘汰掉。”
“最后有一种爱就来自于灵。当一个人用灵魂体验爱的时候，他就会有踏实神圣的感觉：爱是一种信仰，可以为之忍辱而生、幸福而死。”
“这样的两个人是从本质上相爱的，不需要过多的言语就知道彼此的心意，不需要附加的形式就能高山流水。一个值得你用灵魂去爱的异性不仅仅因为她生理的吸引而爱，更重要的是那种形成她的独特个体的气度、素质；她不仅是你情爱依托的对象，更是你的知己。”
“士为知己者死。没有什么能够消解真正的爱：你可以得不到，但不能在心底忘怀；心可以死，但是不会改变。这是真正的爱。人的一生或许也只有一次，甚至很多的人一生都不曾有过这么一次。”
“当然，这是一种理想的境界，而不是普遍的情怀，真爱不可求，也很难遇，如果遇到了，它有可能带给你一生无尽的快乐，也有可能带给你一生最深重的痛苦。所以，这样的爱不是平常的人能够承载的，也不是平常的人能够生发出来的，更不是平常的人能够理解和体会到的。我就对它退避三舍。”
“关于这几种爱，我都跟你说清楚了。”程亥忠接连喝下了好几口茶水，才再对程子扬说。“现在，你就考虑你对宁肖到底是属于这四种里面的哪一种吧？”
“嗯！”程子扬答应了一声。
然而，他就着父亲给的这个问题，思索了好久。直至第二天早晨，他才找到父亲，又深谈了一次。
“我想，大多数的爱都是一种复杂的混合体，”程子扬是很正色地告诉父亲。“它可能主要是生发自一个地方，然后又搀杂了其他的东西，这应该是正常的。也只有它们相互搀和着构成的爱，才能达到真正的圆满和谐。”
“我觉得我和宁肖之间，应该是以前三种做基础，进而产生了第四种。”
“不错，孩子，你这样认为很好！”程亥忠在表扬着儿子。“其实，就算没有第四种，仅仅是前三种的混合就已经很好了。因为我们这些人的平凡幸福也就是这样的。”
“问题是，你一定要掌握好前三种的比例，若是过分地偏向了任何一种，恐怕幸福都将是镜花水月了！”
“是，爸，”程子扬伸手握住了程亥忠的手。“我知道了，谢谢你！”
“儿子啊，”程亥忠将程子扬拥抱在怀中。“我一直以你为自豪。所以，我希望你的婚姻是幸福美满的。这是我作父亲最为诚挚的祝福!”
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