城墙上有城门，保证了内外经济文化的有序交流；明确了各自所辖区域，为一次次的“外交谈判”提供了合理条件；历朝历代对边防城墙的修缮，也一再地表明了当时体制内的管理对所辖地域和百姓的责任感；也凝结着无数人民群众为自己民族社会的整体利益所做出的牺牲，表达出一个共同心声：“人不犯我，我不犯人。人要犯我，我必犯人。”
由此，一次又一次避免了不同民族区域间由于生产、生活方式不同而必然产生的诸多的摩擦和大小规模的战争。
华夏的祖先们，崇尚的是“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”等礼法有度、安居乐业、与周边地区友好往来的社会状况，排斥的是穷兵黩武、肆意武力扩张的强权镇压，不论自己的国家多发达、多富强。
一个最为突出的例子，就是雄才大略的汉武帝，人们之所以至今褒贬不一，主要原因就是其在位数十年中，竭尽国力发动对匈奴的战争。尽管在晚年，他已有深刻认识，用发“罪已昭”的实际行动，对滥用民力的行为进行了公开检讨，并再次确立了以发展生产为第一要务的重要国策。
从此以后的几千年中，再没有哪个朝代在军事上走得比他更远，因为华夏祖祖辈辈的战争理念和战争目标，都不是强抢豪夺，而是“保家卫国”，为了不受奴役，为了维护尊严，为了自身安定的生产和生活。
就在宋戴讲到这儿停下，炎女体贴地给他递上一杯水时，翁秘是趁机地插进话来：“炎女，我们在这儿等半天了，是不是该……”
“不行!”炎女摇头给予否决。“还有一个人没有到!没有他，我是无法启动虚空之门的!”
“谁？”秦叽立马追问着。“我们这些人单等他一个，他好意思啊？”
“他就是老大!”宋戴狠狠地瞪了他一眼，把水杯还给了炎女。“要不，你去催他试试？”
“哦!”秦叽立马偃旗息鼓了，只任凭宋戴继续和炎女撒着狗粮了。
当然，“只识弯弓射大雕”的成吉思汗是个例外。他曾一度横扫白亚大陆。但是，他的孙子——完全接受了华夏文化的忽必烈，已经“是一个真正的华夏皇帝”，元王朝统治近200年，秉承中华民族一贯传统，因而没有像其他地区短命的蒙帝国那样很快地分崩离析。
从这个意义上讲，在有史以来几千年的历史进程中，华夏民族是比较安定和幸运的。也正是因为有了长城，和长城所凝结的思想理念，华夏的祖先所经历的大规模战乱和大面积瘟疫的几率大大少于其他地区。
且不说其他几个文明古国为何烟消云散，就看当今，在自然资源并不丰富的条件下，华夏的人口却能达到全世界五分之一，这是千百年来，华夏祖先在这片土地上崇尚和平与发展的明证，是上下五千年繁衍生息的结果，是历朝历代抵抗侵略、规避战争、维护社会和谐的外在体现。
“你说，”看着宋戴在跟炎女胡吹海吹，房候不由得用胳膊肘碰碰田阎。“我们在未转世轮回之前，是不是也会有一个跟炎女这样的老婆？她会不会跟炎女一样，也会来找转世轮回后的我们？”
“可能性极低!”田阎只得好生地告诉他。“听说人王跟前只有一个女使——就是她了。至于宁肖，你也知道是神将。所以，我还是劝你不要做白日梦了。”
“那老大什么时候来啊？”房候有些无可奈何了。“我真想上前去把宋少的嘴巴给封住，吵死了!”
“如果你能拼得过炎女的话，你大可去试试!”田阎也是颇有同感，很无奈地提醒着他。“据我所知，能划破时空的异能等阶，最起码也得在二十级以上。要知道，你现在可是连十级都没有突破。”
“唉!”房候只能仰天长叹，只能企望着老天爷能把宋戴这个话唠给收走。
华夏人有着自己独特的历史文化，其传统和习俗都曾经是一个自足的体系。然而，一个固体的体制被打破了，这样的传统也同样被打破了。尤其世界上的称霸之战，以及由此形成的国际政治、经济秩序再次扭曲了华夏人的价值观。导致直至盛世之前，华夏人一直以西方的物质文明为偶像，无情地批判自己的传统、自己的祖先，认为那是愚昧的、落后的，让华夏人长期缺乏对自身历史的重温与敬畏。
由此，也就殃及了万里长城。导致在一些人的心中，它也成了不那么光彩的象征。
然而，必须看到，华夏的先人曾经向往“鸡犬之声相闻”的自然与自由的生活，向往没有战争、没有苦难的桃花源，也向往“但愿人长久，千里共婵娟”式的充满健康与快乐的小康生活。
这样的梦想，难道有什么不对、不美好吗？在历经了末世的磨难之后，是不是更加显示出它的价值呢？不必讳言，多数华夏人浸在骨子里的性格是求稳避乱、趋正避邪、求同存异。从心理上反感“丛林规则”，难以认同残酷淘汰的激烈竞争，而更乐于接受安定稳定的“均等规则”。
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