“游客出来就是看游客。”何欢说，“每一个火的旅游目的地都是这样。原住民不特意去寻访，只能在舞台上看见了。”
“我觉得小白龙团现在到了蒗放，蒗放也会火，到时候也会跟里格一样。”一位游客说。
“啊！”另一位游客道，“这么说来我们岂不是成了祸害！”
大家笑起来。
何欢笑道：“任何地方都是这样，要搞旅游开发就会被破坏。这就是旅游的负面影响。当地的生态和风俗，都会改变。
景区就是打扮好的小姑娘，建成游客喜欢的样子。跟它实际有很大区别。但是没有办法，当地要发展。任何事情都有好坏两面。
就像很多少数民族家访，都是跟旅行社合作的，卖东西的。篝火晚会也是游客参加的。游客就是来看热闹，所以看到的也是热闹。”
游客们无奈。
何欢说：“外来文化的冲击，让还在坚持的风俗很少很少了。以前，摩梭人家是一个大家庭，少则十几人多则几十人，实行公有制。
所有人挣的钱都要交给家庭，由当家祖母统一分配，谁把钱私藏起来是可耻的。姐妹的孩子也跟自己的孩子一样养，不分彼此。
这保证在一个家庭下，无论怎样，你都能活下去。不会说没人管你了。大家也是主动地去付出。
但是随着外来文化的冲击……其实有一种现象啊，如果财产很少的情况下，大家能够接受这种公平分配。
但是财产多起来之后，人就会生贪欲，就会不平衡，就很再难执行这种大家庭制。
比如现在很多摩梭人的生活是围绕旅游展开的。他会做生意他会挣钱，她会唱歌她受到游客欢迎，其他人没他能干，他挣钱大家来分，就会产生矛盾。
所以，现在她们的大家庭也在慢慢解散。很多新一代的摩梭青年也脱离了大家庭，出去生活了。他们也跟汉族通婚。他们也有结婚的。
总之，一个地方搞旅游，是因为美丽的风景奇特的风俗。但一个地方搞了旅游，风俗就很难保持下去了。只能存在在舞台上和博物馆了。”
大家点点头，有点伤感也很无奈。
“其实原本摩梭人除了男不婚女不嫁的走婚，还有一妻一夫制。跟一夫一妻不同的是，如果缔结婚姻的话，是男方到女方家生活。
虽然结了婚，但他们是结婚自由、离婚自由，孩子由女方家庭共同抚养。不像咱们，路上不相干的大妈都能追着你问：你这么大年纪还不结婚？”
“哈哈哈……”
“还有咱们离婚了，周围也有人指指点点。感情本身不顺，还要被当成有病！”
游客们大笑。
“为了看起来没毛病，大家就维持着表面和谐的样子，即使内里已经千疮百孔。但摩梭人没有那么多约束，也没人管你的私事。
咱们有些家庭是为了孩子勉强维持，但摩梭家庭的孩子是有保障的，整个大家庭来养育。孩子是在一个大家庭的温暖友爱氛围下长大的。”
元元父亲揽住了儿子的肩膀。
“现在他们结婚的多了，但是毕竟之前是走婚这种习俗，所以也导致他们即使结了婚，也会不适应婚姻和家庭的束缚。
之前有个上海来的女游客就爱上了一个摩梭小伙。一个白富美，一个情歌唱得动人，在泸沽湖相遇，谈恋爱，很美哈！”
“哈哈哈……”
“我们总是容易被与自己不同的人吸引，向往不同的生活。人生最容易产生爱情的时刻——异乡遇土着，家乡来远客。”
“哈哈哈……”
“怀着对姑娘的爱，对魔都的向往，摩梭小伙跟着女游客去了上海，就是走婚远一点嘛。”
游客们笑个不已。
“但是走婚啊，就适合坐船骑马走路的走婚，一旦坐车、坐飞机，就容易把感情走没了。跑去上海的摩梭小伙没两年又跑回了泸沽湖。”
“哈哈哈……”
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”
游客们一阵捧腹。
“所以你们不要去拐摩梭姑娘小伙，他们什么都不要，他们要的你给不了。就像海菜花一样，离了泸沽湖，她们就无法生存。”
“海菜花，就是那个水性扬花吗？”一个男游客说，“现在还有吗？”
龙腾一怔。
何欢看她一眼，又看看男游客，“水性扬花是我们自作多情的外乡人，觉得海菜花这个名字太土了，然后根据她的形态给她取的名字。
但其实她并不是随波逐流的，她不是浮萍。她只能扎根在清澈见底的水里，她自由美丽，但只能在这一片水域里。这片水质如果坏了的话，她就会绝迹。”
“噢！”
“所以，它不是水性扬花，是冰清玉洁。现在只有云州的泸沽湖，可以见到大片的海菜花。”
“啊！在哪儿？”游客们兴奋道。
“现在过了季节。”
龙腾抿着嘴转头望着窗外。
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