“然后诸葛亮又给其他酋长，赐了杨、李、赵、董等等，很多汉族大姓。所以白族先民在一千七百多年前，贵族领主阶级就有了汉姓。
到了唐代，白子国王张乐进求，把女儿嫁给蒙舍诏的细奴逻并禅位给女婿。蒙舍诏崛起，在唐朝支持下统一六诏，也是唐朝以他们原本的部落名，赐南诏王蒙姓。”
昨天听了南诏历史的点点头。音乐语言专家们一眨不眨地看着他。
“南诏王统一六诏过程中，段俭魏出了大力，南诏王赐名忠国。唉，这说明当老大的，都喜欢给人赐姓取名哈。”
大家笑起来。
“南诏王是唐朝赐姓蒙，他又给自己的得力助手赐名忠国，提任清平官，也就是宰相。一直传到段思平。
那时候呢，另一个清平官，也是国师郑回的七代孙郑买嗣灭了南诏，各个大姓、豪族，群雄并起，段思平在董氏、高氏的支持下，建立了大理国。
明清时期写成的一些大理姓氏起源、族谱之类的，都显示段氏是汉人后代。
虽然现在很多大理包括白族人，都是汉人迁移过来的。没错。但是白族是洱海地区的世居民族。
之所以明清时期一些书籍要这样记载呢，是因为段氏的统治在明朝被完全摧毁，但是大理作为云州地区七百年的政治经济文化中心，影响还是很大的。
为了消除他们的影响，促使他们汉化，就把你本民族的书籍销毁了，然后重新编一些东西，告诉你，你的祖先本来就是汉族。这样你就不会怀念故国了嘛。”
大家点点头，段局听得特别认真。
“尽管我们现在对姓氏，特别是男人，对姓氏很看重。但其实我们的祖先，并没有那么坚持。”
大家笑了。
“真的。”何欢道，“人最重要的不是姓氏，而是生存，尤其是在那个生存艰难的年代，生存智慧也体现在姓氏上。
在云州，因为军屯民屯，为了躲避战乱，有些少数民族会说自己是汉族，改成汉族姓氏，慢慢的传下来。
而迁移过来的汉族呢，有的也改姓氏、改民族，混居到其他民族中，接受其他民族的风俗。比如白族、纳西族，很多原本是汉族。
所以到现在，很多就分不清，到底是什么民族，什么姓氏了。就合到一起了。”
段局和董主任点点头。
“像赵、杨、李、董、高、段，都是早前洱海地区的贵族。然后百姓也会改成贵族姓氏。慢慢的，形成今天白族里面，这几大姓氏，是人数最多的姓。”
“是的。”段局点点头。
“白族呢，因为从三国、唐朝时期就与汉族交往频繁，贵族阶级能诗会文，所以他们会以一些历史名人，而且多半是唐朝的名人来显示自己的门第。
所以，白族人对于唐朝确实是比较有归属感的。南诏德化碑也体现了这种分分合合的兄弟关系，毕竟是我们历史上的盛世嘛。
归唐之心，从南诏王到大理的百姓，千年以来可能从未改变。”
大家点点头，尤其是昨天听过南诏历史的，感受更深。
“比如李姓，也是白族大姓，他们就经常题写：青莲遗风、诗仙门第。”
大家笑了。
“所以说中原文化在白族传承最好！”
一群人笑着点点头。
“虽然南诏大理的历史文化毁灭于明朝，我们今天见到的大理包括巍山古城，都是明朝时期建立的。
但在大理，尤其是白族中，传承的却是唐朝遗风，这是很神奇的！甚至很多人说白族语可能就是唐朝官话。这就要我们今天来听一听了。”
大家十分兴奋。
参观了董主任家的房子，董主任领他们继续在村子里逛。
坑坑包包的石板路，古老的房子散落在路旁。一个男人在路边噼柴，女人背上裹着孩子，把柴禾整齐地码到墙脚。
看到外人，羞涩地朝大家笑笑，又继续干活。
一个大爷坐在堂屋里织着篓子，董主任用白语跟他打了一声招呼，回头对大家解释道：“我们村里很尊重老人，因为很多念经、庙会，都由老人来操持。”
大家点点头。
跟着坑坑包包满是裂纹的石板路，一户户绘着山花和题字的房屋走过去，猜测着主人的姓氏。
何欢说：“石宝山，白语叫走奔善，意思是堆满大石头的山。也是来源于山上的石头像龟背上的裂纹，属于丹霞地貌。”
大家看着脚下的路，很形象。
一只白狗卧在路中间太阳下，懒洋洋地抬头看他们一眼，似乎在思考到底要不要让路。想了一会儿，懒得起来，又低头继续趴在前肢里，假装没看见人。
好狗挡道，大家乖乖地绕过它，继续往前走。
白狗转头看他们一眼，竟然没人叫它让路，还是被忽视了呢？起身，走开了。
梁安歌转头看一眼，笑起来。
两只猫坐在屋檐顶上，像两个嵴兽似的，俯视着它的土地和臣民。
大家走得很慢，因为到这里，不由自主就慢下来了。
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