何欢解释：“禹谷苏，就是怒苏人的祭司。”
舅舅点点头，“他爸一家都信主，说要送去天堂。我们怒苏人死后一直都是回祖地去与祖先团圆。
去天堂，天堂到底在哪儿，我们也不知道，也不知道有些什么人，不知道她去了怎么生活。
只有回祖地，每一程都知道怎么走，知道她能回到祖先那里去跟祖先团圆，得到祖先的照料。我们活着的才放心。
我跟妹夫吵的时候，妹妹握着我的手，紧紧的，已经说不出话，只是流泪，我知道她不放心去天堂，我说送她回祖地，奥普已经去了。”
“父亲。”何欢解释。
“以后姐妹们都要去祖先那里团聚。她才闭了眼，松了手，安心去了。”
大家眼泛泪光，为他们淳朴的家族感情。到另一个世界也要团圆。
三盏低着头，在桌上摆放着酒碗，挨次倒上咕都酒，看不出表情。
“妹妹走了，他们请了神父，我也请了禹谷苏，禹谷苏不好请现在，很多都找不到了，不会了。
好不容易找到了一个，等神父简单念一下后，我就让禹谷苏把她送回了祖地。
后来，他爸爸又娶了，我就把外甥带回家来了。妹妹走了，他还是我们家的人。”
客人们十分感动，不愧是姑舅亲啊！
“您自己有孩子吗？”
“儿子成家了在外面打工。还有个女儿，在玉溪上师范学院，过几天才回来。”
“哦。”大家点点头。
何欢说：“指路经是西南少数民族，特别是藏缅语族，普遍的丧葬仪式。也是藏缅语族口述历史的宗教化。
祭司吟唱的内容包括历史源流、神话传说、战争迁徙、部落分裂和融合、寻土定居、礼仪民俗等等。是一部详实的民族史书和风土人情记。
很多地名和遗迹都是真实可考的，古今地名是可以对照的。沿途有些什么景物人物，该怎么过去，像熘索、筏子这样古老的交通工具，都出现在指路经中。
比起宗教所描述的虚无缥缈的神国抑或天堂，他们的祖地，族人魂归之处，就是他们祖先迁徙的路线，就存在于现实世界中。”
舅舅点点头，“是啊！我们祖先南诏时期在洱海边建立了三诏，后来南诏打败了咱们，我们的祖先就渡过澜沧江，翻越云岭，又翻越碧罗雪山，到了知子罗。”
专家们看着他，汉族文字虽然创造得很早，但很多人已经不知道自己的根。
或许他们这种死后必须回到祖先发源地的寻根之旅，是他们血液里挥之不去的烙印，一代代口传下来的族群记忆。
这很令人感动！
见酒已经倒好，桌上摆满了邻居送来的菜，舅妈也把切得薄薄的亮亮的香喷喷的琵琶肉，端上了桌。舅舅招呼客人们入座。
斗三盏拿来两把达比亚，递给舅舅一把，甥舅弹起达比亚，外婆和舅妈变魔术一般从腰上摸出两把短笛，吹起来。一家人围着客人们边弹边跳，唱起了怒族酒歌。
音乐世家啊！
大家惊喜万分！
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