大家忍俊不禁。
“最后一种，就是极端严格的，完全遵守戒律。这种不止礼拜天去教堂，平日、婚礼、葬礼，都严格遵照天主教和基督教给他们定下的规则。
他们本身文化不高，对教义的理解可能仅限于传教士定下的规矩，所以传教士特地为本地民族附加的那些规则也被他们看成上帝的旨意。
当然，这也不算特地。在西方广泛信仰地区，天主之前，他们也有天神宙斯！也是多神崇拜，也是经常跟人类繁衍，很有性格的神族。
多神教的显着特点就是人神一性，而一神教不但强调神的神圣性唯一性，对人性也有更多的要求，有行为规范的作用，也有禁锢人性的一面。
所以，传教途中也跟希腊神和异教徒发生过很多斗争，建立了很多宗教裁判所，比咱们这里激烈得多，血腥得多。西方的历史就是宗教战争。
包括他们同源的两个教派，也曾水火不容。当初在丙中洛，天主教先传入，随后基督教传入，也有争执，后来划江而治，一个传江东一个传江西，互不干扰。
总之，他们定下的戒律还是影响着这里的人。以前，可能各民族因为族群和部落之间有血仇，而禁止通婚。现在则因为信仰，不能成一家，这是要在神与人之间做出选择了。”
专家们点点头，想起斗三盏，和拒绝他的姑娘。竟然幻想大发，想着斗三盏大红大紫，唱响世界后，那个姑娘和她的家庭是否还那么坚持？
亚娜说：“我们这里还好，很多家庭有多个民族，信仰多种宗教，还挺和谐，互不干扰。”
大家感觉舒服了点。
“现在那位传教士就长眠于此，看到怒江还有一部分人比西方教徒更严格遵守戒律，尤其是遵守他定下的戒律，不讲祖先传说，不跳民族歌舞，不与异教徒结婚，他一定非常欣慰，所以能够放心地长眠于此。”
“我怀疑他在阴阳怪气。”一个专家说。
“没有，我在实事求是。”
众人大笑。
“我们的神话故事，特别是关于爱情的，连天神也不能阻止。所以我们的民族创造了很多人类反抗神的故事。
这证明追求爱情和自由是我们的天性。这是我们的民族性格，不应该为任何人和神而抛弃这可贵的品质。”
大家点点头。
梁安歌笑道：“看来没有人能阻止你和你女朋友了。我就喜欢这样坚定、自信的人！”
一群人笑起来。
“你们看，这里最华丽的是天主教堂，基督教堂次之，破旧的是喇嘛庙，最破的是村民们的房子。”
众人沉默。
亚娜说：“丙中洛就是美丽公路计划修建的终点，也是丙察察进藏路线的起点，我们已经在发展这里了，以后房子就不破了。”
“走吧，我们去下面看看传统民居。以后发展起来，估计也很难见到了。”
基于种种原因，大家并没有去参观教堂，向下走去。
在上面有公路的部分还有些砖石房，到下面田园里就是一座座木愣石片房。
雪后，就像童话故事里的小木屋、石头房。
“虽然人神共居的地方来源于这里很多的教堂，但现在达到这种多宗教多民族共存的状态，也经历过血与火。
我觉得最初，应该是十大神山守卫着这片土地，就连嘎娃嘎普的儿子也想留怒江姑娘在这里居住，但怒江姑娘却只留下了一道转身。”
一群人看着山脚下碧绿的怒江。连一条江都在追求自由，不把感动当爱情，创造这个故事的怒族祖先，也一定是个从心的人。
“你们看他们房顶上是什么？”何欢抬手一指。
“是石头吗？”大家惊讶。
“对，这就是我们在石门关看到的那种页岩，抗滑和稳定性很差，所以无法攀登，但是却被他们拿来当瓦片。
怒江峡谷地质不稳定，很多这种页岩，这边很多传统民居都是用这种石片瓦。像拼图一样，各种形状，层层叠叠盖在房顶上。”
大家想起石门关那累累下垂的石片，点点头。
“而他们的房子，因为多雾、潮湿，还有瘴气、毒蛇，就盖成这种木愣房，也叫做千脚落地房。我们是把地基打在地下，他们就这样露出来。
用很多的木脚把房子给架起来，下面是空的，就放些木柴啊，养些鸡鸭。无论是顶上的瓦片和这个支撑的木脚，都需要经常修缮和加固。
比如石片滑动了，要重新盖上去。木脚腐烂了，要重新换新。所以他们每年都会翻修一下房屋，也就专门有了个盖房月。
盖房月的时候，一家盖房，全村帮忙，一天就搞完了！原来在整个怒江都是这种房子，所以傈僳族、怒族、独龙族，都有一个盖房月。”
游走在田园里，非常非常美，但房子也确实很破旧，感觉大一点的雨雪都承受不住。
何欢放眼望去，“这种田园牧歌似的生活，只能远观，作为当事人生活在这里，可能也只能体会到艰辛，无暇顾及周围的美景。”
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