顿时，我吃了一大惊，身子也不由得颤抖了起来，有些时候，我自认为，我入道已经一年多的时间了，也算是从一个“道门小白”变成了一个“资深人士”，但是现在看来，我和老崔头一比，仍旧是“狗屁不如”！
想到此，我不由得摇头嗟叹，一入道门深似海，修道之路，貌似没有尽头。
“天儿，跟着我，算是对人家姑娘一点表示……”老崔头说着从身上掏出了一沓黄表纸，点燃之后，又在这一堆的火焰的前方，点燃了三炷香。
“来，死者为大，咱们爷俩需要走一道……”老崔头说着，便朝着前方踏出了第一步，我跟着他步伐的轨迹，开始踏出了第二步，却没有想到，此时的他在这妮妮姐姐的尸身的面前，竟然踏出了一条“禹步”的线路。
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古。后期发展为道教的罡步。
《陆判手卷》有云：古时龙门未辟，吕梁未凿，禹于是疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。
山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。“又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。
老崔头的脚下一边行着这禹步，嘴巴里面一边说着，“前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹……”我明白，这分明就是禹步的口诀，想来我和崔明丽总是自认为自己懂得的比较多，但是这禹步踏出之后，便可以发觉自己和老崔头之间的差距。
国西南少数民族法师的禹步，俗称为踩九州、踩八卦、走罡。贵州德江县傩坛罡步据说有72种，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、绕堂罡、北斗七星罡、天门步坛罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
在傩祭《踩九州》的法事中，法师的唱词有：“酬还良愿祭五岳，制邪扶正踩九州。不祭五岳不成愿，不踩九州哪成罡。不踩九州兵不动，要踩九州兵才行。”禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑与中宫9个方位，象征汉代九州地名，作为禹步的周旋之地，法师一边走禹步，一边念唱步罡的口诀。
“一步迈开一横长，文成公主去西藏；两步二字分阴阳，孝亲温席数黄香。
三步好比三杆枪，梨花被贬到寒江；四步四方四垛墙，昭君出塞离家乡；五步盘腿向东望，则天称帝为女皇；六步三点中间长，红玉金山擂鼓忙；七步七星挂北方，天上织女会牛郎；八字峨眉两分张，仙姑持笊战龙王；九字弯弯龙尾长，仙女思凡降下方；十字横担一架梁，文姬归汉美名扬；十一寒冬雪花扬，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，杨门女将讨夏王……”老崔头竟然一边压着步点儿，一边慢慢地吐出了如是的诗句，我赫然发现，这竟然是黄大仙在姥姥的葬礼之上进行“一百零八拜花礼”的时候，所致的悼词。
我擦，老崔头竟然也会这个东西，看来这家伙之前肯定没少参加葬礼。
禹步走完了足足三圈，老崔头才慢慢地停了下来，“姑娘，请灵归宗，你安息吧，若是有任何不舍，请你托梦给老朽我，我一定帮你达成。”
老崔头一边说着，一边停下了脚步，从自己的身上掏出了一张“九龙化水符”，慢慢地把这张符箓抛向了面前妮妮姐姐的尸体上面，并且掐指念诀，“吾家有一君，龙王是吾亲，九龙来吸水，起喷无相心……”
这话音刚落，奇怪的一幕出现了，那就是妮妮姐姐的尸体竟然慢慢地消融，以肉眼可见的速度，在我们的面前消失了，一股恶臭传来时，我捂住了鼻子，此时的老崔头却叹了口气，慢慢地从身上取下一个“匏器”，慢慢地把面前的妮妮姐姐化成的那堆粉末给装到了里面。
匏器又称葫芦器，是一种将天然美与人工匠意合为一体的传统工艺品。起源于明代，清代制匏工艺颇受皇家重视，康熙皇帝玄烨曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，并设专人管理。在宫廷的督造下，生产出诸多清朗典雅的模制匏器，其制作工艺精巧，产品种类纷繁，领导标新，风神别具。
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