这是最后一步！
但那几个文士继续站着。
“小子保安王巨拜见张公。”
“人欲，只是人之所欲，亦是天理之所有者，但因其流荡，而遂指其私欲耳。其实本体即天理也。圣人之学，因人之欲而节之，而非去人欲以为天理，亦非求天理于人欲也。《尚书》曰，民生有欲，无主乃乱。所谓主者，亦只节其欲而治其乱已，岂能使民之尽去欲乎？释氏离形去知，闭口枵腹，犹未能，充其说可见矣。”
“你想怦击程正叔乎？”
存天理，灭人欲乃是从朱熹手中发扬光大起来的。
但二程也有类似的说法，他们认为气聚合为人，天理就成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理正常的发挥，便出现了恶，这就是人欲。天理与人欲相对，是纯善的。放纵人欲，就必然掩盖天理，要保存天理，就必须去掉人欲。
“不敢，张公，小子以为仁与义稍稍对立，阴与阳对立，无义就无仁，无阴就无阳。天理与人欲也是如此，他们是对立又是统一的存在，去其一便无其二。人欲与义一样，未必是恶的一面，稍加引导，便是动力的源泉，如朝廷不推广这么多措施，我朝文风能不能如此之盛？就象张公所说，以经载道，道是本，但无经，谁能得到道？就连夫子还说过，食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食。人有喜怒哀乐之天性，完全去掉人欲，圣人都做不到的事，指望谁能做到？因此小子以为节制引导为上，去为下。”
其实张载气说法，也写得云里雾里，他受了二程影响，但也不是完全赞成。
特别这个气的，天理的神马。
王巨看似在请教，实际就讲了持中调节，对立互生这些后来的哲学理论。
也让张载困惑的地方通了一大半。
王巨定定看着张载。
如果这样还不能成功，那么只好回去吧。
张载想了大半天，终于抬起眼睛，道：“你过来。”
又对他身边的一个胥吏低语了一句。
王巨走到张载面前。
胥吏从后堂拿来戒尺。
“王巨，伸出手来。”
王巨伸出手。
“仁。”张载喝了一声，用戒尺向王巨手掌打了一下。
“义。”又打了一下。
“礼。”再打了一下。
“智。”
“信。”
“温。”
“良。”
“恭。”
“俭。”
“让。”
“忠。”
“孝。”
“勇。”
“谦。”
“廉。”
“这个人真坏。”二妞不服气地低声说道。
张载瞥了她一眼，也不说话，继续念一字，打一下。
但二妞也不知道，被打的人心中很高兴，她哥哥在心中说，终于搞掂了。打的人却在心中头痛，这小子比周处还要麻烦啦，可俺不是陆云。
不过让他放，张载又舍不得放。
就凭今天王巨所说的几段话，天下之大，哪里都可以去得，自己不收，有的是人收。还是归于自己门下，慢慢教导吧。
打完了，张载又说道：“将那蓝子的束脩礼拿上来吧。”
“好来。”王巨高兴地说，虽然在心中说，张大先生，你真打啊，俺的手被你打得很痛的。
怎么办呢，师父就是再造之父，打几下还不是官打。用另一只手将礼蓝提过来。张载略扫了一眼，看到腊肉就到行了，其他的根本不在意，不过看到几棵青菜在蓝中，他还是愣了一下，桂圆干、莲子与枣子做礼物颇正常，但谁用青菜做过礼物？难道这是保安军那边的规矩？
无所谓了，又道：“还不奉茶。”
“是，”王巨立即利索地倒了一杯茶，双手捧上，递于张载面前说道：“弟子请恩师用茶。”
二妞与三牛差一点高兴地蹦起来，这事儿终于成了！
张载接过茶，喝了一口，从腰间解下玉佩：“这是我给你的回师礼，记住我一句话。君子温润，温润如玉！”
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