“其实我认为的孝道与大家可能不一样。”王巨说道。
“说来听听。”赵顼现在对王巨那可是抱着很大信任的。
“孝道，第一不是多少礼仪，而是自己得争气，有作为，这样长辈在去世时才会瞑目，才会心安，才不会有牵挂。”
“这有理。”
“其次在长辈活着的时候要对他们尊敬，毕竟死了，无论烧多少纸钱，毕竟人鬼殊途了。”一行人一边说着，一边出门。
元宵节不仅御街与相国寺热闹，实际整个大街小巷都热闹非凡，几乎家家户户张灯结彩，灯面上出谜面也开始了，还有的大户人家一边出谜面一边拿出一些小礼物与赏钱，有游人猜对了，还会打赏。
“这也有理……”赵顼顿了顿问：“你那个母亲……”
但不大好说下去了，王巨那个母亲让人悲催的。
然而王巨倒是答得很坦然：“所以我拜师时说了上下对立对等关系，君要仁，民要忠，父母要慈，子女要孝。但君王做得不好，难道就得叛逆吗？父母不慈，难道就要不孝顺吗？还得要忠，要孝。”
怎么办呢？只能这么说了。
实际做父母的无论是严爱，或者溺爱，都有一个爱。
不过确实有少数父母做得很不好，特别是在家中子女很多的情况下，或者家中贫困的情况下，往往有极个别父母脾气暴躁，对子女十分地武断。
在这种情况下长大的子女，想让他们对父母很孝顺，那会很难很难的。
政府也是如此，一味地宣传如何忠君爱国，可是政府将百姓当成了刍狗，那么百姓如何爱这个国？
什么为爱，不是爱，而是愛，有心，只有一心，并且心在正中，不偏不倚！
因此王巨很搞不懂，别的字简写可以，毕竟繁体字笔画太多了，然而为什么爱字要将心略去？没有心，能为爱吗？或者说嘴上讲一讲，就有了爱？
“但我那母亲情况有些特殊，她本来是想看看我们的，不过姜家认为我们很穷，怕母亲拿出姜家的钱救济我们，便不让她来。这种情况下，我们也不能去姜家打扰她了。或者未来考中了进士，去看一看她吧。毕竟她对我们来说，有生育之恩。”
不要说李定了，就是王巨，对这个母亲同样不抱有好感，但怎么办呢，自己不能做李定第二，表面功夫得做一做吧。
“你这样想很不错，”赵顼敬重地说。
“赵大郎夸奖了，还有一种孝，守孝礼，烧纸钱是必须的，这是对死者的尊贵。不过这还不算孝，最大的孝是自己要过得开心，这样死者才能在九泉之下瞑目，如果自己一直悲伤难过，万一他们看到了，如何开心，不让死者开心，如何称为孝？”
“王巨，你说得太好了，”姘儿道。
这个道理未必得到大家认同，如果父母去世了，做子女地还要开心，那是人吗？不过考虑到他是安慰赵念奴的，也能理解。
“对了，那个南北进士，你有什么看法？”赵顼问。
“国家重文轻武，又是科举用人，南方人渐渐上位，是谓必然。以经济用人，南方地区官员上位也是谓必然。如果国家恢复汉唐的一些制度，渐渐以武功做参考任命官员，北方地区的官员也会重新恢复比例。这个情况无法改变。”
说到这里，他略略压低声音，只让赵顼一个人听到了，其他人听得不清楚：“富公说得对，不能依照司马公的想法，那么会造成南北分裂。作为一个大一统的国家，对搞地域的差距，特别要防范之。毕竟中国自古以来，有大一统时光，也是分割的历史。”
赵顼认真地点头。
只要一分裂，那就意味着宋王朝可能就会结束。
“不但要防范地域性的差距，民族也是如此。如太宗时，以为大军一出，燕云汉人归心，马上就收回燕云十六州了，可没想到韩德让带着幽州汉民浴血奋战，最终幽州未拿下来，导致高梁河惨败。但也不要生气，自古两国交兵，各为其主。燕云的汉人虽是汉人，但是辽国的子民，他们为辽国奋战，是合情合理的。就如西夏那边汉人一样。然而我朝当学习辽国之。”
“如何学习？”
“辽国虽是契丹人，但对汉人十分重视，因此汉人比较归心，西夏那边也是，梁太后就是汉人。但她是西夏人，不会为宋朝考虑的。可是比他们两国，我们大宋没有做好，对蕃羌蛮峒百姓又害怕又防范，又轻视。不错，安史之乱是胡人安禄山爆发的。但黑齿常之、高仙芝呢，高句丽人（高句丽不是高丽哈）。哥舒翰呢，西突厥人。夫蒙灵察呢，羌人。契苾何力呢，铁勒人。阿史那社尔呢，**人。屈突通呢，库莫奚人。还有尉迟恭、李光弼、李嗣业，都是胡人种。”
赵顼神情严肃，唐朝名将胡人几乎占据四分之一，但它却是一个头痛的问题，只要出一个安禄山，可能就会大乱。
“即便我朝开国之初，象慕容延钊，党进，康延泽兄弟，都是胡人，就包括现在的折家，即便杨业，也能算是半个羌人。当然，防范是谓必然，在这一条上我们应当学习契丹，适中而已。不让进入权利中枢，不让领几十万大军就可以了。但也莫矫枉过正，特别是我朝，对羌人蕃人胡人十分排斥，就是基层官员，也罕与之开放，连异族婚都排斥之。不包融如何让他们心甘情愿为大宋效力？请切心，不管是胡人，羌人，蕃人，蛮人，他们是我们大宋的子民，那就要平等相待，融合才是王道。”
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