王巨看着十几位官员，说道：“我今天回庆州城，刻意在淮安镇外牛庄一户叫祖阳的百姓家逗留了一会。”
然后他将经过说了说。
有的人不以为然，做生意嘛，有赚有亏，就象赌钱一样，这个也要管，岂不是吃饱了饭，撑得慌？
王巨看着大伙脸色，也不生气，主要这些人真不懂啊。尽管说不定这些人的家人也在做生意，但不知道这个做生意会有什么样的意义，生意与生意又有什么不同。
他又说道：“诸位，毛制品有多贵，你们清楚，但庆州工艺落后，始终卖不上价。如果工艺跟上去，毛制品价格上去，羊毛也会跟上去，那会养活多少人，又会带来多少税收？”
后面一句说完，十几个官员猛然醒悟。
宋朝毛制品有多贵，贵得让后人都不敢想像。
比如熙宁五年倭国僧人成寻为去寒冷的河东做准备，“通事毛衣、毛头巾、毛袋、毛袜，直钱五贯与了。”
有人说中国古代有毛衣毛巾吗？
这个怎么说呢，毛巾与后世毛巾样范差不多，但材料肯定有区别，毛衣也非是后来的毛衣。
它主要还是以麻与丝为主料，搭配少量羊毛或驼毛制成的布料，比较厚，羊毛与驼毛比例也很小，多了织不起来。
并且因为无法绞成真正的线，感觉上毛茸茸的，所以也叫毛衣毛巾毛袜，也会起到一些保暖作用。
当然，这种毛衣毛巾并不是王巨所想的那种，也就是后人眼中的毛衣毛巾。
就是这玩意儿，价值五贯。
成寻的翻译也买了毛头巾、毛沓、革手袋。三样共花了一贯五十文钱。
整比后世贵了二十倍，并且还是不合格产品。
凤翔府特产的绦，也就是茸毛带子。长两丈，粗三四寸。价值十贯钱。
北宋末年，庆州有聪明人，发明了用手捻出的毛线，但这个太麻烦了，于是索性学习福建路百姓，让小孩子用手捻那种不合格的毛线，再织成布，然后一匹只重十四两的“毛线布”价值四百贯铁钱。那时铁钱与铜钱兑换比是一比十到一比二十之间，也就是价值二十贯到四十贯钱，一两毛线价值一贯半到三贯钱！
就是这种笨重的手捻毛线技术，现在还没有出来。
一张礼佛毯或坐毡，若是秋冬卖价值三十多贯钱，春夏“胡乱卖了者”，还要十五贯钱，并且其中多是陕西冒牌西夏的礼佛毯，正宗的西夏礼佛毯一般人还买不到。
一匹冬天盖在床上的毡，面积与一匹绢大小的。质量好的也要卖到二十贯钱，差的也将近十贯。
所以往税务上引，大伙还能不明白吗？
如果将祖阳这个作坊扶持起来。那怕一年只生产两千床毡毯，一床只售十贯钱，仅是往税与过税，官府就可以征得一千多贯商税。况且还有百姓售羊毛时的税务，不向祖阳征税，但百姓总要交一个百分之三的往税吧。
况且王巨准备进一步扶持祖阳，打算刻意从盐州请来技艺高明的西夏工匠，如果工艺跟上来，价格又合理。一年所售的数量何止两千床？
仅是这个税赋，就可以忽略那个利息了。
不过有一个官员担心地说：“王公执行青苗法。恐利息有所冲突啊。”
那个半年就收二分利息，这个一年才收一分利息。悬差太大了。王巨说道：“无妨，介逋公的青苗法是济农赈贫，打击高利贷，我的只是扶持朝阳产业。”
“朝阳产业？”
“就是有前途的正当作坊，前景光明，行业不违法，经营者本身也是遵纪守法的良民，同时只限定于作坊，与行商无关。”
其实就是指工业，这时候将这些作坊不是当成了工业，而是也当成了商业。
“明公，就是利息太低，如果是二分利那就好了。”另一名官员说道。
无论王巨怎么诠注，这一分利的出现，必然会与二分利的青苗法有所冲突，但如果是二分利，那就不存在这个问题，甚至让大家头痛的，马上就到来的青苗摊派钱也立即解决，不摊派了，专门贷给需要的商人。
“那我来说一说青苗法，说实话，它就是变相性的加税敛财，所以反对的人很多。另外它是根据各户贫富摊派的，越有钱摊派的越多，然而一等户往往有势力，平时连任何税赋，两税、商税、杂税，甚至包括科配，都不能交给国家，况且向他们强行摊派青苗贷，这些人反对，一人当抵一千人反对，因此看上去声势浩大。”
屌丝可以逆袭，那是对手弱小，当对手足够强大时，纵有几百万自来水，同样也能轻松的秒杀。
这才是真相。
“但陛下为什么要支持？它也有它的优点。高利贷诸位也多少知道一点，因为赌博、行商欠下的高利贷我们不管，但许多豪强是趁贫困百姓急需之时，发放高利贷，然后逼迫贫困百姓将土地卖给他们，甚至连家人都成为其家仆。兼并到一定地步，国家必然走向灭亡。青苗法虽然在敛财，但某种程度上，至少能阻止这个不好的趋向蔓延。也确实有一部分嗷嗷待哺的百姓也被得救。所以豪强反对，官家支持。”
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