山外不好守，但山内好守吧，自现在起，天都山萧关以北，黄河以西，还是你们西夏的，但萧关以南包括天都山屈吴山以及整个会州，都是俺们大宋的了。
这个大反转，让宋朝大臣们个个目瞪口呆，但梁乙逋却整傻掉了……不仅损失这么重，要命的是一旦宋军将屈吴山拿下，他都无法回去了。西夏又一次沉重的打击即将到来……
…………
“殿下，真宗时，曾作一《劝学诗》，富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
“再加上我朝厚待士大夫，因此许多士大夫将两者联系在一起，以为真宗之意就是读好书，则能考中功名，当官了，只要当官了，就有了千钟粟，黄金屋，车马多如簇，颜如玉。但想拥有这些，即便我朝厚待士大夫，也要顶级大臣才有那个薪水拥有。但我朝两三万名官员，能有多少官员进入顶级大臣行列？”
“于是官员贪墨不法？”赵佣问。
“殿下问得好，不仅贪墨不法，手段很多呢，以权谋私，收取贿赂，巧取豪夺……”
“士大夫也能巧取豪夺？”
“士大夫不会自己去巧取豪夺，但其家人可以巧取豪夺。其实这样诠注真宗这首诗，真宗九泉之下有知，一定不是会瞑目的。其实真宗的本义，乃是劝大家多读书，只有读书才能开智慧，才能为自己与家人带来更好的生活。或者换一句，少年不努力，老大空伤悲。只是真宗那时还是年幼，想得不清楚，这首诗写得也不透彻。”
其实宋真宗这首诗，就是让文人苦读，当官发财的。
不仅宋真宗，还有李世民，看到考场上有许多皓首白头的老文人在科举，说道，天下英雄皆为我掌控也。
你们这些有学问的人，现在给你们一个当官发财的路子，就不要想其他歪门斜道了。
不过总的来说，确实宋真宗这首诗格调很不高，就是放在宋朝，也许很多文人承认它写得现实，但不会承认它伟正光，高大上。
“臣之所以将它拿出来，是因为许多文人误解，埋头苦读，以求一朝金榜题名，当官发财，结果呢，许多文人只知道读死书，自己读成了书呆子，甚至还将一家人害苦了。但这还不是可怕的，其中一部分士子侥幸得以金榜题名，进入仕途，可在他们心中，以为当官就是发财的，就是享受的，就得有千钟粟。黄金屋，车马多如簇，颜如玉。但事实他们初入仕途。官职低微，薪水很少。根本就实现不了，因此走上不法的仕涯。”
“但真宗的本义是什么？乃是劝说大家读书，但读书是为了什么，齐家治国平天下！不是让大家真去读死书，而是学以致用，小者齐家，大者报国。这不仅是真宗的本义，也是夫子的本义。”
赵顼也在边上听着。
不但他在听着。有时候一些重臣也在边上旁听。
听到这里，赵顼叹了一口气，他知道王巨这是替真宗改说，但他总不能说祖宗不好吧。
“殿下，今天臣讲的就是真正的儒学。”
儒学重教育，教育的目标就是开化民智。
儒学重实用，不仅讲如何齐家治国平天下，还讲了许多实用性的道理，包括做人处理的法则。
比如以德报德，以直报怨。这个以直报怨，也不是以牙还牙，但也不是以德报怨。而是公正地对待仇怨，是自己错了，人家怨恨，也能理解，自己就要改正了，如果不是自己错了，就象西夏这般，宋朝每年送那么多银子，绢帛。茶叶，仍换不来和平。那就开战吧！
或者就象****，俺们不开第一枪。但你打了第一枪，那就战吧，这就是以直报怨。
但人家都开了第一枪，还不敢出手，继续一个劲地抗议，那不是以直报怨，而叫贪生怕死。
还有以仁为本，以义节之，这个义可以理解为道义，如果是自己做得不好，那就进一步地施以仁，如果是自己做得很好，可对方无事生非，那就要执行刑罚。这才是儒家与法家的区别所在，公正的执行刑罚，而不是以刑罚来治国。
以及尊卑有序，夫子也渴望一种秩序，毕竟春秋时代战乱不休，太混乱了。
但不是某些人矫正的那种尊卑有序，农民是种地的，可他们绝对不是奴隶部曲。
一个国家，君王是脑袋，是决策者，大臣，工匠，农民，将士，商人，则是国家的四肢五脏六腑，血脉肌肉。
可能有的更重要一点，比如心脏挨上一刀，马上就会呜呼哀哉，但胳膊断了，人还能活着。但也不代表着胳膊不重要，少了一只胳膊，无疑就是一个残疾人了，放在国家上，也就是一个不健全的国家了。
因此做为君王，得爱护国家每一个群体的百姓。
当然了，不是每一个百姓都必须爱护，比如一些贪官污吏，奸商劣绅，盗匪地痞，他们就象依附在人身上的污垢，不论什么人，身上多少都有些污垢，不论什么国家，都有这群人，少了无所谓，但多了，这个人就会肮脏不堪，甚至会引起这个人重病，因此必须时常地清洗身体。国也如此，必须时常地用律法严惩这些污垢的存在。这才是夫子心中的秩序。
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