“自然是阉好了。”冯保赶忙说道：“没阉过出不了长崎总督府的，到了大明又检查了一遍。”
“那就用，张昂做的没问题，把账款充公了，置办成酒肉，给工地加点餐，钱不够朕再补二百银，书吏张昂不做处置，对了，这个张昂是什么出身”朱翊钧做出了裁决，既然是用的阉过的阉奴，那就没问题。
“举人出身，父母是杭州府本地人，父母老来得子，年事已高，父母在不远游故未曾入京参考。”冯保很快就回答了这个问题，作为内相，他要随时能回答出陛下的提问，才能胜任内相，司礼监批红的时候，冯保就对这件事进行了全面的了解。
“朕知道了。”朱翊钧留意此人，是个尽心办事的循吏。
冯保面色奇怪的说道：“张昂所言，并非虚言，公家的钱，公家的活儿，拖拖拉拉都是钱，这已经成了一些官厂、鼎工大建，工地上的口头禅。”
“嗯。”朱翊钧相信这件事是真的，本地募役打不得骂不得，催不得，永定、永升毛呢官厂也曾出现过效率低下的问题，但清汰的政策一出，立刻就解决了问题，一条鞭法里的分支，募役之事刚刚开始，既要防止募役变成过去的徭役，也要防止募役效率低下。
矛盾说自横空出世以来，一再被反复运用，或者说，大明矛盾说也是中庸之道的变形，不过让朱翊钧略感无奈的是，阶级论的两卷，阶级和分配，始终没有像矛盾说那样普及开来，朝臣们在讨论问题的时候，往往避开阶级这种叙事。
朱翊钧擅长抓住问题的关键，张昂案里，阉了就能用。
王崇古在做官的学问里《论五步蛇的自我修养》中，曾经简明扼要的总结了四句话：对群体保持同情和关注；对个体保持警惕和距离；严格按照制度和流程办事；事事处处都要留痕迹。
厚重的论官僚自我修养不愿意读，只是把这四句话读明白，也不至于落得个惨淡下场。
要对穷民苦力保持同情和关注，要在政策上倾向这些弱势群体，要关注他们的需求，要看见他们的死活，要有同理心，但对个体，具体问题，保持警惕和距离，在张昂贪腐这个案子里，同样是适用的，张昂喊冤，说他其实也可以从大明大把头手里拿钱，但选择海商，是为了把活儿干完。
很显然张昂遇到的情况，需要引入一些竞争，来保证效率。
“陛下，臣以为理当规定下，这倭奴的多寡也要限制，要是这工地上全都是倭奴，那也是祸根，到时候闹起了倭患，才是笑话。”冯保提出了自己的想法。
倭奴，能用，但不能无节制的用，鼎工大建可是大明朝廷向下分配的关键手段，不设限的使用，最终的结果，还要大明自己去承受。
鼎工大建向下分配，结果全都分配给了本就不缺钱的、掌握了生产资料倭奴的海商，这时日一久，万民内心的怨气就会沸腾了。
朱翊钧思索了一番说道：“你说的有道理，最多不过三成。”
倭奴使用的问题上，多了不行就容易乱，少了没效果，三成以下就刚刚好。
申时行的奏疏中，不仅仅是只有一个倭奴问题，他谈到了一个大明货币的问题，申时行虽然还是一个巡抚，但他已经在对大明新政进行查漏补缺了。
大明用的是钱法，用承兑汇票的记账货币做为补充，大明国内并不推行钞法，但申时行看到，大明钱法有问题，而且有很大的问题。
“朕还是小瞧了这端水大师，申巡抚还是很有水平的。”朱翊钧敲着桌子说道：“他讲，大明的钱法是复本位制，黄金对白银是1比16，但黄金并不作为货币进行流通，所以黄金不是本位，但白银是实际上的本位，而现在大明铸造了大量的万历通宝，赤铜就成了为另外一个本位。”
“大明眼下是实际上的铜、银复本位制。”
这一点和之前是完全不同的，大明在祖宗成法里有金银之禁，就是民间不得用金银只能用宝钞，而宝钞锚定的是铜钱，大明本身是铜本位制，但随着景泰年间，稍驰金银之禁后，大明的财税、货币政策都进入了无序生长的阶段。
而现在又轧印银币，又大量铸钱，就造成了实际上的铜、银复本位制度。
冯保眉头紧蹙的说道：“陛下，这有什么问题吗兵仗局轧印过小面额的一钱、一分的银币，但大明百姓并不会使用，因为很容易丢，除了使用不便之外，就是一钱、一分的银币，很容易被削掉一些边角，很容易磨损，所以兵仗局银币，多数都是以一两计重。”
“这银币大额，铜钱小额，臣倒是觉得，没问题，这百姓也是人，总不能不让百姓用钱吧。”
“冯大伴，朕问你，一两御制银币可以兑换多少通宝”朱翊钧笑着问道。
“官价700。”
“民间几何”
“750到800之间波动。”冯保俯首说道。
朱翊钧又问：“那你是留银币还是留通宝呢”
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