田亩人口，对全县进行了重新划分为九乡、七十二里，隐丁被大量普查后，行政区划分就会发生改变。
岐山县有个凤雏村，村民在挖地窖的时候，挖到了龙骨，龙骨不是甲骨，龙骨是各种古生物的化石，大明挖煤经常能挖到各种植物的化石，大明认为这些化石：皆是龙蜕，非实死也。
朱翊钧的内帑里，就有一具巨大的龙蜕，是潘季驯治理黄河时，于淮济河道疏浚所得，长数十尺，鳞爪鬐角毕具，其骨坚白如玉。
乡民挖到了龙骨，一般都是卖给过往行商换点银子，为了行商收货，乡民还贴心的把龙骨敲成小块，方便装卸，收龙骨的行商，很快就发现了不对劲，因为有数十片，有字！
骨头上有字可是大事，行商奏闻了凤翔府，凤翔府禀报朝廷。
很快翰林院学士们就请了圣旨，一名专事金石学的修撰，带着六名编修，数十名缇骑，急匆匆的赶往了凤雏村，挖出了多副甲骨。
经过了数年的整理分析，对比了在殷墟发现的甲骨文，翰林学士们终于有了初步的结果，呈送给了皇帝一个堪称疯狂的定论，那就是：商周同源。
这个结论是十分颠覆性的。
在万历年间，大家认为周的建立时间很短，周太王公亶父，逃到了岐山，建立了周方，周太王、周王季、周文王、周武王，周朝只用了四代人，就把人家商朝传了不知道多少年的王朝给倾覆了。
而现在，通过两地发掘的这些甲骨，确定了周王和商王祭祀的是一个老祖宗。
在商周的祭祀中，自己的神，只吃自家的供奉，而自家也只祭祀自家的祖宗，你外人祭祀，这神也不吃。
岐山凤雏，周原甲骨，都是周太王之前发生的占卜，和商王祭祀的祖宗，是一致的，占卜的行文、文字都是高度类似。
周方这个诸侯国，出现的时间，比记载的时间要早得多。
不是四代人努力，而是不知道多少代人努力的结果。
商和周其实是一家人，周方也用人祭，只是到了周公旦的时候，这人祭才算是彻底取消。
既然商周同源同宗，那就出现了一个很严重的问题：《周礼》，又是个什么东西？
这对儒学士而言，几乎是一个和神存不存在一样的根源性问题，商周同源就彻底否定了周礼的神性。
在传统儒学中，周礼被认为是法三代之上，这三代之上不是夏商周，而是尧舜禹。
其叙事为尧舜禹的时候，一切
都很美好，后来商朝代替了夏，搞起了人牲，弄得天下道义皆失。
周朝把尧舜禹的礼法重新捡起来，再次推行天下，这道义才得以回归，周礼，可谓是尧舜禹天命传递的象征。
儒家道统讲：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子，周公之前为古圣，孔孟为圣人。
翰林院的学士们，经过了长达五年的讨论，最终遗憾地宣布：周礼，是周公旦的礼法，而非尧舜禹。
周公是周武王姬发的弟弟，姬发死后传位给了周成王，可是周成王刚继位年纪还小，就发生了叛乱，周公旦率军东征，明德慎罚，以礼治国，有了成康之治。
在周公摄政之前，周的礼法和商朝的礼法，几乎没有什么区别，在周公摄政之后，才开始改制。
在周公之后，周用了数百年的时间，不断的对《周礼》进行修修补补，才形成了儒家尊崇的周礼。
“周公，有点太厉害了。”朱翊钧看完了翰林院的文章，得出一个自然而然的结论。
以前人们认为周礼强大是因为周朝强大；
但现在翰林院找出这些甲骨，证明了是因为周公这个人厉害，周朝才因此而强大。
周公个人奋斗，才是真正的鼎革，真正的其命维新。
“如果商周真的同源，那《尚书》对周公的记载，确实是有些保守了。”冯保十分认同的说道。
“商周同源，周礼溯源。”朱翊钧看着面前的奏疏，摇头说道：“这文章一出，这几个翰林，怕是要立刻被打为异端，老学究们怕是要到皇极门伏阙，效仿比干死谏，也要将几人斩杀，防止如此颠覆逆言蛊惑人心。”
“连主持翰林院的高启愚，恐怕都不能幸免。”
这本奏疏，性质非常严重，一旦彻底坐实了商周同源，周礼只是周公本人个人奋斗的结果，对儒家所有经典，都是颠覆性的，是异端发言，贱儒们为了维护儒家道统，搞出火刑柱，都有可能。
火刑柱，也是人祭的一种。
但实际挖出来的这些甲骨，又证明了，商周就是祭祀的一个祖宗，而且从武丁时期就开始祭祀了。
“陛下，对于儒学而言，是个好事，当然对于现在的儒学士，是个坏事。”冯保详细的解释了他这句话的意思，这也是翰林院要写这篇奏疏的根本原因。
儒学需要变革，圣人的智慧再强大，就是可以指导五百年，那么五百年后，这些智慧就变成了发展的阻碍。
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