子申凝神静气，仔细去听。
夜很静！
山中的夜更静！
一丝风都没有！
终究是子申的实力太差了，或者境界太低了。
他竭尽全力集中精神，听到的反而是震耳的心跳，以及湍急的血流。
外听，硬是变成了内听。
岳川抓住子申肩膀，“唰”的消失在原地。
下一瞬，两人又出现在一处山中。
子申终于听到了。
琴声！
刚要说话，却被岳川在肩膀上一扣，瞬间绷紧嘴巴。
明月皎皎，苍松青青。
月光如水，松枝若伞。
清泉顺着伞流落下来，碎在岩石上，沁在泥土中。
地气萌发，在草尖上萦绕、荡漾，凝结、流淌。
蒹葭苍苍，白露为霜……
或许就是这种场景。
纤长的手指不但拨动了琴弦，也拨动了万千青草，以及草丛中弥漫的地气。
浓郁的灵气在此间滋生、弥漫。
琴声之下，一股蓬勃的生机升腾而起，范围内的草木全都因此受益。
它们的根系更深了，茎叶更粗了。
一切都变得不一样起来。
月下抚琴
这时，一曲抚罢，爽朗的笑声传了过来。
“朋友，既要听琴何不大大方方的听，反正我们又不收钱！”
“是啊是啊！觉得好听，你拍拍手便是，觉得不好听，你拍拍屁股也行啊！”
被人察觉，二人也不再藏藏掖掖，索性走了出来。
看到子申，二人相视一笑。
可是看到岳川，二人错愕了一秒钟，随即站起。
显然，他俩只发现了子申，没发现岳川。
“见过二位朋友！”
两人同时说道。
只是，他俩的目光都停在岳川身上。
子申也察觉到了场面微妙，于是尴尬一咳。
要是带几个狗腿子在身边，这种情形下已经跳出来自报家门——我家大王谁谁谁。
现在没有狗腿子，子申自爆身份的话，多少有点跌份。
倒是岳川，哈哈笑着向两人行了一礼，随即赞道：“明月松间照，清泉石上流。好一处美景，好一双雅人啊！哈哈哈哈……”
听到岳川的话，二人浑身一震。
“明月松间照？”
“清泉石上流？”
“诶呀，真是好啊！”
“太好了啊！”
两人赞不绝口，同时向岳川拱手行礼。
“伯牙，见过前辈！”
“钟子期，见过前辈！”
两人已经感受到岳川深不可测的实力，现在又见识到岳川出口成章的本领，心中一折再折，直接以前辈相称。
这俩名字落在子申耳中没什么，但岳川听来就是如雷贯耳啊。
华夏历史上歌颂友情的词有很多，什么刎颈之交、桃园结义、肝胆相照等等一大堆。
但是多多少少都有些功利的成分，不那么纯粹。
唯独这哥俩留下的“高山流水”、“知音”等词汇，纯天然、无污染。
岳川立刻发动话术，在脑海中搜索俩人的资料。
伯牙，一说姓伯名牙，一说俞伯牙。
说是世人将“钟子期遇伯牙”误传成“钟子期俞伯牙”。
生卒年不详，只知道是春秋时期晋国上大夫，原籍是楚国郢都，会弹琴会作曲，被人尊为“琴仙”。
钟子期，春秋楚国人，相传是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
相传伯牙曾在汉江边鼓琴，弹奏《高山流水》。
钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，汤汤乎若江河。”
因兴趣相投，两人互为知音。
钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，便摔琴谢知音，终生不再鼓琴。
两人的大致资料很容易查到。
但是具体的籍贯、生卒年，什么版本的都有。
早一点的说是公元前600多年，晚一点的说是公元前300多年。
但是根据伯牙在晋国当官，而且官至上大夫，足以说明他生活的年代是三家分晋之前。
也就是说，这哥俩和孔子、老子、孙子、墨子等人差不多是同时代的。
再看二人，都是年富力强的棒小伙模样。
大晚上的跑山里弹琴已经很精神小伙了，还有人坐在边上听了一夜，也是个精神小伙。
岳川问道：“你俩深夜不归，就不怕遇到什么猛兽吗？”
二人顿时哈哈大笑。
“前辈，不瞒你说，这山中的精怪、鬼魅，怕是烧香磕头求着不要遇到我们。”
“对！我们艺高人胆大！”
说着，钟子期一摸腰间，亮出一把刃口锋利的斧子。
岳川又问道：“你们住在此山中？”
“非也！”伯牙说道：“我们原本在江边游玩，可是听当地人说有神人乘舟从江上过，我们心下好奇，便想一睹其风采，一路追了过来。然后又听说大王在山中封禅，闹出了好大的动静，于是我们又追了过来。谁知道……”
“哈哈，我们在山中迷路了！”
说罢，钟子期探手入怀，珍之又珍的掏出一样事物。
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