岳川双眼微眯，神色迷醉。
听伯牙抚琴真是无上的享受。
上辈子没这个条件，根本不懂“接着奏乐、接着舞”。
现在知道了。
难怪古人说“宁可食无肉，不可居无竹”。
竹，不仅是一种草，还是书籍的代称，更是竹子制作的笛、箫、笙、筝、竽等。
这些乐器有一个共同的特点，都是竹子做的，也都是以竹为偏旁部首。
伯牙一曲罢，钟子期开始述说自己的感受。
伯牙再次修改，钟子期再次点评。
两人就像小说作者和小说读者面对面互动。
这个人物我感觉不太好，哪里哪里不对。
行，我改！
这个剧情不太爽，如果怎么怎么。
行，我改！
这个钩子感觉力度太弱了，应该大力出奇迹。
嗯，没问题！
最终，完美，爽，神书！
这就是高山流水，这就是知音。
两人就像是太极图中的阴和阳，又像是计算机中的0和1。
简单，却无穷。
岳川负责想，两人负责造。
子申……
负责石化，全程呆若木鸡就行了。
一首又一首乐曲被创作出来。
三人的状态也越来越好，状态不断突破，灵感越来越强烈。
岳川将脑海中所有称得上“音乐”的东西都发了一遍。
华夏的还好，几句话就能讲清楚。
国外的……
抱歉，岳川英语不太好，外国歌只会哼哼。
听不懂的才高级。
好在伯牙和钟子期不多问，哪怕只是一个哼哼的节拍，二人也能发散出来一小段。
岳川肚子里关于音乐的东西被掏得干干净净。
就连“姬霓太美”、“长城炮”这种魔性恶搞都发出来了。
可二人还是求知若渴。
岳川暗道：没了，真的一滴都没了！
两人同时叹息一声。
就像高速运转的发动机，失去动力源后一点点减速。
“唉，前辈怎么会没有了呢。”
“前辈，你可是能随口说出‘明月松间照，清泉石上流’的人啊。你再随便说两句呗？”
岳川一拍脑门。
怎么把这个给忘了。
唐诗宋词啊！
诗大家都了解。
但诗的全称是“诗歌”。
它是一种歌。
宋词是后人的叫法，宋朝时人们称其为“词”。
一首词的标题通常由两部分组成。
《满江红》、《乌夜啼》之类的叫词牌，一般都是有固定的字数和平仄。
词牌和词的内容基本没有什么相关性，或者说毫不相干。
词牌后面才是词的题目，与词的内容相关。
比如《沁园春·雪》，前面三个字是词牌名，雪才是这首词的题目。
宋词实际上就相当于我们的歌词，只是更讲究，也更具文学性。
而且宋词不但有词牌，还有类似乐谱的东西，可以将这些歌词唱出来。
只可惜，宋词的乐谱和《乐经》一样，也失传了。
一个都没留下。
这……就很离谱！
总觉得有一只无形的大手，在切削华夏的文明。
后人读宋词时，干巴巴没有味道，就是这个原因。
如果那些优美的，令人心中共鸣的词配合乐谱唱起来，效果会提升十倍，甚至更多！
后人总把“唐诗”和“宋词”相提并论，并且潜意识认为“唐诗”比后者更高一筹。
这种想法不能说不对，但也不能说全对。
唐诗高于宋词，主要原因是“唐”高于“宋”，而非“诗”高于“词”。
这两种都是文学的瑰宝。
而除了文学属性，它们还有“乐”的属性。
因为诗词都是可以朗诵、吟唱的。
真正的诗词，都是修行之道。
比如十步杀一人的李白。
再比如五十人打五万的辛弃疾。
岳川又想到了大黄。
之前还没在意，现在仔细想来，大黄修行的，不就是诗词之道吗？
自己说过的所有与“剑”相关的名句，都被大黄记下了，而且融入修行之中。
“等等！我又有灵感了！”
岳川站起身来，背着手原地走来走去。
酝酿七步之后，岳川终于唱道：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”
没了！
就这么三句，既不是诗，也不是词。
可他就是流传千古了。
听到这三句，子申浑身一震，眼睛中精光绽放。
只能说，帝王最懂帝王。
之前岳川唱的种种，子申都感触不大。
但是这一次，仿佛戳中了子申心中最柔软的地方。
他感受到一种前所未有的悸动。
就像搬着石锁、铜鼎锤炼筋骨一样。
浑身筋肉骨骼皮膜在外力夯实下越来越坚韧、强壮。
心灵不能用这个方法提升。
因为没有“石锁”和“铜鼎”。
但子申听了岳川的吟唱，心中传来“咔”的一声。
好像有什么不知名的事物萌生、勃发。
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