上面的人只要表现出我喜欢什么下面就全乱套了，什么叫欲就是基本需求以外的东西叫欲。
千万不要把欲解释为欲望，说老子反对人有欲望不是这么回事，人为了基本生活有基本的生活需求，基本的需求那不叫做欲，基本的需求是我们本能的需求，我们本身的需求，其他的才叫做欲。
老子说了三句话就告诉我们社会之乱源就是崇尚贤明，就是贵难得之货，就是把基本需求以外的那个欲望强烈的表现出来。
那出现这些现象，要如何对治呢？
是以圣人之治，虚其心 实其腹 弱其志 强其骨
虚其心，你要把心里头那种贪念把它虚掉，让它不要有，可是现代人做起来很难呐，你看在家里面一个小孩子根本就没有贪念，他就像一张白纸，但是我们这些大人会引导他有贪念。
这样的贪念会害了他一辈子，让他一辈子痛苦，那痛苦从哪里来？从心里来，他含有欲和知的功能，你看所有的愿望都是从心里产生的，所有的知识都是摆在心里头的，然后你才知道这个，明白那个。
可是话又说回来，知道那么多有什么用呢？你又不是百度。
再来看实其腹正好跟虚其心是相对待的，你要让那个他肚子填的饱饱的满足他基本的欲望，然后你才可以去疏导，不是禁止也不是压制是疏导，去减少他的贪念。
但是我们从现实生活中来看，一个人没有吃东西的时候反而会比较单纯，因为他没有太多的需求，他只想着怎么把肚子填饱，肚子填饱了就谢天谢地了，可是有了钱之后他就不安分了，动不动就发脾气，动不动就骂人，动不动就想歪点子。
有句话叫什么饱暖思淫欲，所以虚其心实其腹这里面有很多很多巧妙的地方，我们还是要从道德经其他章节来加以讨论。
那到底我们要怎样对待百姓呢？
你要让他温饱，我们今天叫做小康，然后再实施教化这个教化是无言之教而不是下命令，不是规定，要从上到下做好身教，身为越高的领导越要以身作则而不是高喊口号，用权利去服务人民但是不求超过自身需求的回报。
要先让当权者先把这些喜欢奢靡爱好虚荣贪得无厌的这些欲望把它先虚掉，然后再让民众模仿也将这些欲望虚掉。
为富不仁，为什么会不仁？不是富的问题而是不仁的问题，我们常常觉得圣人都叫我们不要有钱，叫我们清贫度日那是不对的。
真正的圣人是不会反对老百姓合理赚钱，也不会反对大家通过自身努力身居高位，富没有关系但是你不能不仁，为富不仁为什么可怕。
因为他站在高处带头扰乱人心，引导错误的价值观导向，大家认为有钱就可以为所欲为。所以很多人讲钱是我赚的，我爱怎么花就怎么花，这是不对的。
这样子过分无度的纵欲会导致社会上的观念畸形，让人类迅速的走向灭亡。
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