当会议一结束，钟离将会议记录整理交到了常升手中，随即就以要回去裁定报纸用纸，纸张大小，排版方式，并核算成本为由，扯着许浊头也不回的跑了。
再多待一会儿。
他真怕许浊就会因为右手先搭上桌而被重打八十大板。
常升简单扫了一遍，发现记录的最后被涂抹了一行，还莫名缺了一段，对钟离的印象倒是改观不少，随即将记录递给了朱标。
只是，他为什么觉得这会议记录有点怪呢？
朱标接过了记录，也随意的翻阅了几章，默契的没提最后的缺漏，转而对道衍说道：“既然已经决定了委派大师作为朝廷钦差，推行试科举之事。”
“孤会替大师将封官的圣旨和通关文书等一并备齐。”
“只是此次南直隶试科举闹腾的厉害，尤其以苏州和徽州两府为最，若非府衙介入的及时，为了争夺举报试科举的权力，两府大儒几乎要召集人马械斗，即便宋师手书也劝不住。”
“大师可有法子使他们安定下来？”
道衍沉吟片刻，试探性问到：“敢问太子殿下，举办试科举的名额，可否再增补些？”
对道衍而言，他最擅长的就是蛊惑人心。
再居中牟利。
但如果手中没有筹码，就算是他也巧妇难为无米之炊不是。
可面对道衍的请求，朱标只摇了摇头，并未给出解答。
最后还是常升点了一句：“南北可以有差距，但不能失衡太过。”
道衍瞬间明悟。
随即又不禁头疼到：“此事需要德高望重，儒学精深的大家方能居中调停。”
“可若是没有一个新的目标，或者更重要的事转移他们的注意力，只怕不过几日，他们又得为试科举的举办权而争斗不休。”
常升猛然抬头。
这会儿他终于想起来，那份会议记录哪不对劲了。
此前十年，他看的都是没有标点和分段的文言文。
现在都已经习惯了。
今天乍一用白话文写会议记录，看着那一连串的文字却没有分段及标点符号，一时半会还真没注意到。
再听见道衍的苦恼，顿时微笑着对道衍说道：“大师，你在天界寺与我交流的那些标点符号，不正适用此时么，为何不说出来？”
“哦？哦！”
“贫僧只是觉得，此时还犯不着而已。”
道衍心念急转，很快便接住了常升带了来的高帽。
“标点符号？”
朱标好奇的看了过来。
常升拿起一张白纸，在上面随意几点道：“这是逗号，表一句话还没完成，只是语气在此中断，这是句号……。”
简单描绘了一番标点符号的作用。
常升又将他添到了那份会议记录中。
可这一时半会的，除了更方便阅读，朱标和道衍还真没明白过来这标点符号的价值所在。
常升便又在白纸上写下了一行字。
民可使由之不可使知之。
让朱标断句。
朱标毫不犹豫的断成了民可使，由之。不可使，知之。
由此可见。
无论是宋濂的教导亦或是朱标的心性，都秉承了中正宽平的原则，让人不得不对这对名师高徒竖起一根大拇指。
可一旁的道衍看着纸上的那句话，再看了看下方标注各异作用的标点符号。
稍加琢磨，眼里顿时闪烁一道异芒。
很显然，他已经明悟了这套标点符号的妙用。
“大师，你也来断一断吧。”
道衍接过纸笔，随即挥笔写下了其他几句。
民可使由之，不可使知之。
兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。
民可使，由之不可；使知之。
民可使由之？不。可使知之。
虽是寥寥几笔，但加上标点符号之后，所呈现出来的含义却大相径庭。
朱标看着纸上的四种断句，再看看自己的断句，忍不住惊呼到：“怎会如此？”
“难不成，孤这些年以来所学的儒家经典都多有谬误不成？”
常升敲了敲桌案道：“宋师品德高尚，可为师表，更秉承中正，潜心治学，有他教授，太子殿下不必担忧。”
“但民间治学，臣就说不准了。”
“古往今来，为了标榜自己的治学正统，恶意歪读经典，曲解经义的读书人不在少数，加之时局变化，是以儒学发展这么多年，分出来的各派学说不知凡几。”
“明明都是师传儒学，学得也是圣人正统。”
“这些学派之间何以斗得水深火热，你死我活呢？”
“说到底，还不是有人想从中牟利。”
“此番试科举名额之争，也正是如此。”
朱标不由苦笑道：“大明未定，此时若让大师带着这些标点符号过去，岂非又要掀起一场学术之争。”
道衍也叹息道：“贫僧也是此意，故不愿在此时将之公布。”
“太子殿下不必将学术之争视作洪水猛兽，宋朝的衰败确有学术之争的因素，但此一时彼一时，不能一概而论。”
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