没喝两杯茶，东方烁同志又憋不住了。
“郭子，干喝茶不带劲，咱要不聊聊别的？”
“可以啊，就是我懂的东西可能不太多，叔你要多包涵。”
郭达谦虚道。
“啥包涵不包涵的，咱们都是信口瞎聊。说错了也没人来要咱们负责，想啥说啥，大胆开口。”
东方烁看来平时没人陪着聊，找到一个对话的人，好比逮到一个宝一样，不放手了。
“行，那咱就瞎聊聊，叔你对啥比较感兴趣？”
郭达尝试着问。聊对方感兴趣的东西，才能获得对方的好感。为将来那啥作个铺垫嘛。
“郭子，你对咱们华国文化怎么看？”
“历史悠久，文化璀璨！虽然也走了些歪路，但根本上的优秀，使它在现代文明的激发下，又焕发出新的生命力来。”
“是啊，郭子，我也同意你的观点。
华国文明，在春秋战国时期，已经具备了现代科学体系的雏形。
可惜啊，后来的罢黜百家、独尊儒术，彻底把这个大好局面给毁了。”
“也许，走歪路是每一个文明都要必经的道路吧！”
“是啊，四大文明古国，由盛转衰，大概都源于此吧？
真可谓道可道、非恒道。一时的真理让你强大，但是不与时俱进，一成不变，最终只会没落。”
“对的，以不变应万变，这种偷懒的做法，最终只会吞下苦果。”
郭达附和道。
“郭子，你有宗教信仰吗？”
东方烁同志问道。
“我信道教，华国本土教派。”
郭达心说，我一修道的，必须信道教啊。
“老子的道，还是庄子的道？”
“不都是道教吗？有区别吗？”
“我个人意见，觉得是有区别的！
一体两面吧。
老子的道，比较注重不争，可以说是自然道，或者是源道、出世道。
而庄子的道，则比较侧重有所为，也可以说是极道。
当然，他们的道，都是道家的重要组成部分，不可或缺。”
“但是，叔，信仰不都是出世为主吗？感觉庄子的有所为的主张，更像是世俗文化啊？”
郭达有些疑惑。
“庄子的《逍遥游》中，描述了鲲鹏之能，大椿树、彭祖之寿，等等，包括宋荣子之辈，他们追求的都是世间极致，而不是世俗贬褒。
所谓术至极致，几近乎道！
所以自然是道，极致是道。
广义来说，世间万物，无一不是道。”
“那我们信道的时候，应该把什么树立为自己的思想核心呢？”
“老子的《道德经》里面说道，有和无这俩明显对立的家伙，其实是对立统一的。大音希声、大象无形，事物到了极致，就和没有差不多。
所以就道而言，出世也好，入世也罢，都是一致的，都是世界的根本规律之一。所谓核心的道法自然，其意思就是，追求和了解自然万物的根本规律。
了解了规律，你就超脱于规律之上。不然，则全都是白忙乎，甚至反而适得其反。”
“所以，道就是规律！信仰道，就是信仰规律？”
“是的，可以这么说。但是，老子的道的核心不在道，而在于德。
有了德，道才有意义！”
“信仰道家之人，还必须信仰德？”
“德是高于道的存在。老子的《道德经》核心在于德，孔孟的儒家，核心也在于德。但他们的理解和表述各有所不同。”
“有啥不同呢？”
“老子主张的德，是善！如同水一样，利万物而不争自己之利的善。
孔孟主张的德是仁义。然后，董仲舒又补充进去忠孝的概念。
不管他们谁对谁错，总之，有了德，道就有了家，有了意义，有了升华。
如果单就有道，没有德，你就是了解天底下所有的规律，能力大过天去，生命也毫无意义。”
“有道理哎！我也觉得，做了好事，有利于提高道行！”
郭达发现，这种说法有道理啊！自己去帮助了白血病小朋友，自己的修炼加快了好多。
“德是道之家，道是德之助。所谓水善利万物，是因为它有利万物之能，利万物之道。然后，再通过不争，更彰显其德。
儒家，不过是把老子的《道德经》进一步具象化而已。”
“所以，综合起来的意思，学习掌握世间规律，把自己变得更强！然后利用自己的能力，做更多好事！”郭达总结道。
“大概是这个意思吧。”
……
陪着东方大叔瞎聊了一天，把郭达聊得一脑子浆糊。
这位“愤青”大叔，从天文聊到地理，从国际形势聊到了市井文化……
到最后，郭达只会“嗯嗯啊啊”了。
最后，东方大叔被他媳妇王妍欣白了无数次眼，才结束了高谈阔论。
一起吃过晚饭，郭达邀请了东方枚一起出去走走。
王阿姨已经无数次示意郭达了，你们俩怎么不抓紧单独相处啊？
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