时间还没到中午，刘夜已经深深进入了冥想世界。
这里是仰山禅师主持的寺院，规模不大，寺内外竹木环绕，非常幽静，寺中僧人二三十。
刘夜是跟着南塔光涌禅师来此参拜仰山禅师。
老规矩，一路上，刘夜和南塔光涌禅师并无交流。
实际上禅师都极少言语，大概因为法不可说，世间事更是实在没什么好说的缘故。
他们被小沙弥领着来到仰山的禅房，立时就见到正盘坐不动的仰山。
南塔光涌禅师上前一步，行礼。
刘夜则站在原地，行礼。
就听仰山问南塔光涌，“你来做什么？”
南塔光涌答：“来拜见禅师啊！”
仰山又问：“见到禅师了吗？”
南塔光涌答：“见到了。”
仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”
南塔光涌毫无犹豫地回答：“我看禅师也不像佛。”
仰山继续追问：“既不像佛，那么像什么？”
南塔光涌依旧毫无犹豫地回答：“若有所像，与驴马有何分别？”
仰山闻言，哈哈大笑，感慨道：“凡圣两忘，情尽体露。二十年来，我以此试人，无一能解者。你今日既解，请善加保任！”
刘夜听到这里，感觉丹田有股暖流上涌，便知自己有所感悟，当即坐下开始参。
其实这则公案的表面意思对他而言并不难理解，他以往早有类似的体悟，但是他感觉自己今日似乎要将这种体悟更深一步。
不知不觉，他进入了深度禅定。
此刻，刚才上涌的暖流化作他心中说不出的喜悦，言语难以形容，如果非要说，大概那是一种快要解脱了的愉悦。
为什么是快要解脱？因为他不知道解脱后将面临什么，所以还是不敢解脱。
他回顾之前南塔光涌回答仰山的内容，发现南塔光涌的回答并无经过任何的思量，完全是出自南塔光涌价值观的本能答案，而这种价值观超越了世俗常用的比较价值观。
尤其南塔光涌说的那句：“若有所像，与驴马有何分别？”，对刘夜的触动最大。
刘夜心说，“只要心里有个“像什么”，心里就有个“不像什么”，总有一个参照物才能说出这样的话，这就是分别心，比较心，计较心，相对论......一切烦恼的根源啊！也是束缚人心自由的最强法则吗？”
他问自己，“如果人们不靠参照物看这个世界，那眼里的世界会是什么样？心里的状态又是什么？”
带着这个问题，他开始继续参。
过了不知多久，他心说：“如果人们不靠参照物看这个世界，便没有凡与圣；没有高与低；贵与贱也不存在；大与小都一样；没有我不如你，你不如我；没有我要成为什么，你要成为什么；没有你在前，我在后；没有骄傲，没有谦卑；没有谁瞧不起谁，没有谁嫉妒谁；没有石头，木头和竹子的对比，只有石头适合用来做什么，木头适合用来做什么，竹子适合用来做什么；一切都在该在的位置上，没有混乱。”
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