话说这承天境，八方四海也还算是旧人间。
十三万年前，神鸟“始祖青鸾”在率众驱逐、剿灭干净了最后的空古余党后，便引动天道混沌之力，从元初九洲中划分出了中央的一座大洲，取名为“青云境”。随后，压制了此处的天地之力、使各种寻常的妖兽精怪皆无法在此生存，纷纷移居到了另外八洲去。
这青云境，也就成了留给了人族的一片“净土”。
并不住在青云境、或未移居到青云境的人族，则从上古时期起，便在拥有比位处中央的青云境丰沛得多的天地之力的环境中，与千门百类的妖族开始了世代的共处。
随着漫长的岁月过去，承天八洲的万千生灵也逐渐发生着规模无比庞大、但因时间够长而不明显的种族迁移。
多数人族聚居到了东方，多数妖族聚居到了西方，并皆与中央的青云境逐渐断绝了联系。
不过，由于位处最中央，即便从不进入其中，承天境的人族与妖族们每回从海上或天空经过时都要绕行，也难以将这片净土忘掉。
于是，便皆又形成了一种“不进入其中”的默契。
由于对天地之力的压制刻在了青云境的规则里，在始祖青鸾死后再也没人能修改，即便能化形或是成仙了也仍受到影响，也就导致了这种默契比“七国共约不灭黎”而要稳固得多。
唯有“万类灵长”的人族，或者妖兽中一些血脉和种族上更为“有灵”、更近似人的族类，如青鸾、凤凰、龙这些神兽等，才可以自在穿越出入而受到较轻或几乎没有的影响。
除此外，承天境还有一点与青云境有着最明显的不同，那便是十三万年来，从未形成过一个能统一八洲、带来太平与清宁的政权。
或许是地缘形势复杂，或许是疆域过于广袤，亦或是种族区别过大，又或是修行与成仙比青云境容易得多…
在综合了修仙不易、诸侯争霸、百家争鸣等各种因素的青云境大地上，数量与质量孰轻孰重的差距没有那么明显。如太师白真一人便可暗中操盘、挑动五国攻宣，而墨者屈杉只带一群肉体凡胎、又仍能以出色的战术战略攻灭举国修仙的未国等等…
而在修仙相对容易的多的承天境，这里不论是人是妖，都更倾向于强者为尊、以实力说话，更重质而非重量。
于是，这里的各种修行势力便也不如青云境般隐世，而是皆抛头露面，追随玄阙宗留下的方式方法，或是钻研出自己的新方式，修仙、渡劫、突破，获取更长的寿命，掌握更多法力神通，以争取对自身命运更多的话语权。
慢慢的，如雨后春笋般涌出林立的这些修仙门派、组织与部族等各种势力，便取代了青云境中“朝廷”的作用，凭着各自实力与种族，对自身周边或一些特定地区获得了管辖权。
而偏偏最强、最古老的玄阙仙岛与青鸾神族又居住在各自的海空岛屿上，从不扩张统治…
最终，就导致如今的承天境，形成了如同连黎王室也没有、分封数量还更多的诸侯小国般，更为破碎与分裂、且战火不熄的状态。
……
在萧衡率五大弟子叛出凌空境，在万丈高空中造出“玄阙仙岛”时，承天八洲的人与妖们尚处在一种混乱的部落酋邦、分散杂居状态中。随着玄阙宗逐渐确立了在承天境的至强地位后，承天八洲的人与妖们才逐渐受到了来自仙岛上的远古修仙文化的影响，带去了宗门派系的概念，开始了更为文明化的发展。
因此，八部洲逐一取的名字，便也如静真、交莲二岛般，贴合了仙家意蕴：
东方人多妖少的三大洲，由北至南分别名为“圆明”、“大曦”与“光生”。
东北的圆明洲，或因位处偏远、灵力稀薄等特点，导致了在三处人族大洲中最是人烟稀少。但也因此造就了这里有着三大洲中最少的修仙势力，以及最是和平安宁的环境。在此拥有最高话语权的，是一处位于南方海上的、名为“月潮岛”的门派。
同时，这里也是元清子与罗沉师兄弟二人的故乡所在；
正东的大曦洲，夹在南北两洲之间，与圆明洲相反，有着人族三洲中最多的人口与修仙势力。彼此之间常有矛盾、互相攻伐，环境不比青云境原七国时安分多少。既有人族除玄阙宗外最强的修仙势力、出过最强的非玄阙宗的修仙者，却也是出过最多重犯，最需要玄阙宗出马捉拿之地。
此处据有最高话语权的也是一处位于中央、形如玄阙宗般的悬空城，其名为“寻梦天”。但位置并没有高到玄阙仙岛那般夸张，只在一座山头而已，脚踏实地者依然肉眼可见、有路可上。
青鸾神族的世居之地“扶桑天木”岛，也在大曦洲范围内的西海上；
东南的光生洲，则有着地形复杂、不适居住的特点，人口、修仙势力数、各势力强度、战争频次与烈度等，都介于以上二洲之间。
此地的最高话语权者，是座名为“苕山”的修仙门派；
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