朕与国民，共天下呢！”
朱厚照继续阐述自己的观点，写这篇文章的核心目的并不是简单的说一下，周制、秦制、汉制之间的传承关系，而是再为了新的周礼“明制”作铺垫。
朱厚照要把君主塑造成国民的“神”，要把君主从行政上“虚化”，将君主变成“国”的象征。
否则他费劲巴拉的重启“宗周分封”还是实权给分封又是为什么？
不就是为了，让周制重启，往域外出现“秦制”的可能，用“秦制”威慑“明制”。
“所谓，君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。
君主可以让出行政权，但绝对不能让出军权，因为军权用来稳固江山。
民可以让出行政权，但绝对不能让出监督权，因为这个是用来杜绝官吏乱政的。
君与民同为国家。
国家的兴盛与否，就是天下人的“天命”。
“天命”不是君主一个人简单就能左右的，如果民也不为国，那么这个国就没有天命。
皇帝存在的意义，就是与国民，一起压制中间官吏，不让他们吃了本来属于所有人的利益。
守仁啊。你觉得这套明制，如何？”
王守仁长揖，无话可说。
因为，找不到反驳点。
“缺点还是有不少的。”朱厚照淡淡一笑，“你也不必谨慎，就当是你的课题了，有空与你的徒子徒孙们讲讲，交流交流。
想要将国民一体，就必须厘清，上上下下所有人的权利和义务。
而想要厘清这个权利和义务，就需要开智，给国民开智。
这是基础中的基础。
除了开智，就是需要弥合思想，制定纲领，以纲领作为新的信仰，给朕设计的礼，打上思想的钢印。
世界在变，人心也在变，道德也自然而然的在变。
但有些东西不能变。
比如，生产资料必须想办法公有，尤其是粮食这个要命的东西，必须保证生产的同时，也保证天下人都能吃饱。
朕之前说要尝试做一场试验。
想了半天，朕想到了一个名字叫做——大同国家主义。
大明自朕之后，如果扛不住变革的惯性而亡，那也算是留下了火种给后世。
至少，这个种子得种下。
长出来甜不甜，就留待吃得到的人吧。”
“唯！”
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