罗晓第一眼看到井底石板的浮雕时就有种熟悉的感觉，说来这覆土麒麟的石雕是他第二次在野外看到，第一次还是在大屋山。
静道和尚所立镇压虬妖的石碑碑首那青面獠牙的兽头便是此物。
只是当时他还没有入行，对这些道家神兽知之甚少，直到后来他拜师入道后才对此物有了了解。
众所周知，麒麟乃上古瑞兽，道家天地五劫第一劫“龙汉初劫”之时此物便已现世，在民间传说中此神兽的形象一直是身形似鹿，牛尾马足，金鳞圆蹄。
其实在道家看来，麒麟也是有很多种的，其中最主要的便是金、木、水、火、土五大类，五种麒麟亦是形象有别各有神威。
例如火麒麟传闻是神龙氏的坐骑，其性情暴烈，能香金吐火，供奉此物据说有送子赐福的作用。
木麒麟长着龙头,因此物能招富贵之气,供奉此物主保升官发财。
等等……
而土麒麟则是这五种麒麟中最为特殊、地位最高的存在，这是因为在道家看来，五行之中以土为中枢，正所谓有土则能生五行，所以土麒麟一直被道家奉为护法神兽。
而这土麒麟的外形亦是集合了其他几种麒麟的优点,它有木麒麟的龙头、火麒麟的金鳞、金麒麟的龙翅、水麒麟的龙尾。
再说到这覆土麒麟，此物就是更高级别的一种存在了。
据载覆土麒麟为土麒麟之祖，其外形相较土麒麟也更为威严凶悍，这主要体现在其双目大如灯笼，代表着洞悉大地万物；龙口宛若血盆代表着吞噬一切妖邪。
在正统道家典籍中其也是道家四御之一后土皇地祗的坐骑，后土皇地祗即后土娘娘，是大地之神，职掌阴阳造化、山川大地，民间也称其为大地之母，由此可见覆土麒麟在道家的地位之高。
因为覆土麒麟不仅能镇邪降魔，还有调和阴阳的神威。所以很多道家派系常将覆土麒麟作为镇压地脉的镇兽，道家庙观修建后常常会在庙前寻得地脉枢纽，设坛施法再埋下此镇兽雕像，用于镇守或聚集此地的山川地气，以保此地阴阳畅和、风调雨顺。
当初在大屋山，静道和尚所立的石碑，便是此类用途。
只是静道和尚道法高深，他立的这石碑不仅将大屋山此地山川混乱疏散的地气疏导畅通凝聚在地眼之处，化解了大屋山的风水凶局。还在石碑上另外刻有镇妖符，利用汇聚于此的大地山川源源不断之地气灵力，将这天灵虬妖镇压在石碑之下，其道法之高深精妙的确让后人感叹钦服。
而这神泉井底部那浮雕，虽然也是覆土麒麟，但其用处却明显不同。
因为在风水理论中,山川龙脉之中的泉眼属于地气的“泄出口”。
众所周知，地气与一处山川地脉的风水形势息息相关，正所谓“地气和畅之地为吉，混乱疏散则为凶。”
这表明一处地脉的地气走势正是此处风水格局的内在表现。
虽然地气属于虚无缥缈之物，但在风水理论中其却是实打实存在的，山川龙脉中地气流淌如同人体血液一般,亦是有脉络可查。而山体内的暗河潜流则是地气脉络的一种表现,因此泉眼泄出之地自然带有地气外泄,这便是风水中“泄出口”的由来。
天道使然，万物讲究个生生不息、阴阳平衡之理，风水中龙脉也是如此，因此这“泄出口”亦是需要大小合适才为上等，若是开口过大，或是所处位置特殊，便可能造成地气泄出过盛，这样天长日久就会造成此处地脉地气的枯竭。
很多山川龙脉中的暗河泉眼在流淌几十上百年之后会枯竭，或着水流变得浑浊苦涩不堪很多时候便是因为这“泄出口”地气泄出过甚导致此地地脉地气枯竭而致的。
地气竭则生气衰，若是龙脉的地气泄尽了，此地也自然会变成凶地，泥石流、垮山塌方等等不测之事便会接连出现。
罗晓查看了这神泉井，泉水清爽甘冽，证明了此处地脉地气浓郁、生气流畅。在这样的地方用到这覆土麒麟，很大一种可能便是用此镇兽堵住这“泄出口”，防止地气外泄过快。
当然风水之术博大精深，其中变幻之道更是神诡莫测，这只是两人按照常理的推断而已。
两人在山坡上寻了一视野开阔的高处，仔细查看了此地的风水形势，接着又掏出罗盘在四周转了一圈,便基本上印证了之前的猜测。
此地山脉属于凉山山脉余脉，先不论其龙脉形势，此处地脉的地眼位置不偏不倚正好就在这神泉井的所在之处。
地眼是整个地脉的地气汇聚的中枢所在，此处出现泄气口，就如同在地气脉络的主动脉上开口一般，会导致地气快速外泄，若是任由其长此以往，此处地脉过不了百年便会地气竭、泉水枯看来当初那位修建水井的高人也是看出了这一点，因此才会在这泉水口用覆土麒麟来镇压地脉堵住这“泄出口”，以减缓此地地脉的地气泄露速度，使此地在风水上达到阴阳调和、生气均衡，进而保得一方水土安宁。
“地震把这水井震裂了，我看那井底的青石板好像也已经有了裂缝。镇脉图失了功效，使地气泄出太快，把灵物吸引了过来。”罗晓看看于天奇，说出了自己的看法。
于天奇点了点头，他收起罗盘，接过话头说道：“这群野猪中间肯定有成了灵的东西，我看八成就是那领头的，不然不会出现如此反常的现象。走，我们再到山上去看看……”
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