六三，盱豫[1]，悔，迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
注释：
[1]盱（xū）豫：谄媚逢迎，趋炎附势。盱，睁大眼睛朝上看。
点评：
六三以阴居阳，不中不正，本身并无豫乐的条件，但是上承九四动豫之主，对九四的豫乐羡慕不已，谄媚逢迎，趋炎附势。这种有损人格的错误行为受到人们的鄙视，必有悔恨。如果迟迟不改正错误，仍然执迷不悟，一意孤行，那就悔之莫及了。
九四，由豫[1]，大有得。勿疑，朋盍簪[2]。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
注释：
[1]由豫：由之而豫。[2]朋盍簪（zān）：友朋像头发收束于簪子一样聚合相从。朋，友朋。盍，通“合”，聚合。簪，古代用于收束头发的首饰。
点评：
九四是全卦唯一的刚爻，又是上卦震体的主爻，为动豫之主，其阳刚健动的心志得到上下五柔的响应，“刚应而志行”，正是由于九四的这种决定性的作用，才开创了整体豫乐的大好局面，由之而豫，所以称之为“由豫”。但是九四所居大臣之位，危而多惧，上承六五柔弱之君，功高震主，容易受到猜忌，下之三阴又有“鸣豫”“盱豫”之类不守正道的小人，能否得到他们的协同配合，也没有可靠的保证，在这种处境下，行动起来不免有所疑虑。实际上，这种疑虑是完全不必要的。就九四本身的素质说，以刚爻而居柔位，刚而能柔，表明作为一个大臣，既有阳刚大有为之志主持全局，担当重任，又能以柔顺之道抑制自己过刚的行为，可以赢得君主的信任，下属的顺从。因此，应该有充分的自信，不必有所疑虑，只要尽其至诚，不违反“顺以动”的行为准则，就能使自己阳刚的志向顺利畅行，把上下五阴团结成为一个整体，就像簪子把头发聚合成束一样。
六五，贞疾[1]，恒不死[2]。
《象》曰：“六五，贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
注释：
[1]贞疾：常常生病。贞，常常。[2]恒不死：长久地不灭亡。
点评：
六五以柔爻而居君位，常年有病，虽然掌握了最高的君主权力，却不能履行君主的职责，不是一个合格的君主的形象。其所以“贞疾”，常年有病，关键在于“乘刚”，以柔弱之君而凌驾于九四阳刚强臣之上，形格势禁，不能为所欲为地行使权力，在心理上感受到很大的压力，因而这种病不是身体之病，而是心病。由于《豫》卦的总体形势完全依赖于九四的独力支撑，而六五作为柔弱之君，胸无大志，一方面想着利用这种大好形势尽情享受，满足自己的骄侈之欲，另一方面为了顾全大局，又不得不接受九四的合理的谏诤，强行克制自己的私欲，这就使自己的心理常年处于一种不平衡的状态，产生了心病。虽然“贞疾”，却又“恒不死”，仍然安稳地保住了君主的宝座。其所以如此，是因为“中未亡也”，毕竟没有忘掉应以中道来处理与九四的关系。如果沉溺于享乐，一意孤行，拒绝九四对自己的规劝，不仅整个形势被破坏，自己的君位也难保了。
上六，冥豫，成有渝，无咎[1]。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
注释：
[1]冥豫，成有渝，无咎：冥顽昏聩，纵情于豫乐，形成的恶习如果能及早有所改变，则无危害。冥，冥顽昏聩。成，形成。渝，改变。
点评：
上六以阴柔之质而居高位，长期纵情于豫乐，不思进取，以致冥顽不灵，头脑昏聩，形成了一种定型的生活方式，这是很难长久的。但也并非不能改变。如果幡然悔悟，痛改前非，也能免于咎害，得其善终。
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