作者：【先秦】佚名
豫[1]，利建侯行师[2]。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
注释：
[1]豫：卦名。《豫》卦由坤下震上组成。豫，喜乐也。《豫》卦象征安和悦乐的大好形势。[2]利建侯行师：利于建立诸侯，出师征战。
点评：
《豫》卦象征安和悦乐的大好形势，其所以如此，是因为它的卦爻结构形成了优化组合。九四是全卦唯一的刚爻，不仅与初六相应，也与其他四阴相应，因而其阳刚奋进的心志得以顺利畅行。下卦坤为顺，上卦震为动，顺应物性之自然节律而动，有条不紊，秩序井然，这就营造了一种安和悦乐的大好形势，利于建立诸侯，出师征战。实际上，“顺以动”是一个通贯天人的普遍性的哲学原理，不只限于人事的运作。
就天地宇宙而言，日月周转与四时更替表现为一个永无止息的运动的过程，但是这个运动的过程却是在有序地进行，从来也没有发生差错，究其原因，关键在于“顺以动”，遵循了一定的章法度数。这种章法度数是天地所固有的本然的秩序，称之为天地之序；顺之而动，“故日月不过而四时不忒”，促使宇宙达成整体性的和谐，称之为天地之和。《彖传》指出：“豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！”这是特别强调应该把“顺以动”提到宇宙论的高度来加深理解，意思是只有根据这种深刻的理解，才能在人事的运作上自觉地遵循这种普遍性的哲学原理。
就人事运作而言，“圣人以顺动，则刑罚清而民服”，政通人和，天下安乐。天地“以顺动”是顺应自然的节律，圣人“以顺动”则是顺应民心的脉动。所谓“圣人无常心，以百姓心为心”，“民之所欲，天必从之”，民心即天心之所在，因而自然的节律和民心的脉动所固有的章法度数在本原的意义上息息相通，顺之而动，不出任何差错，可以促使社会人际的关系能像天地万物那样调适畅达，安和悦乐。这就是《豫》卦所阐明的哲学原理，赞之为“豫之时义大矣哉”！《豫》卦的总体形势安和悦乐，人们的行为背景十分有利，但是初六“鸣豫”而凶，六三“盱豫”有悔，六五“贞疾恒不死”，上六“冥豫”不可长，唯有六二、九四两爻选择了正确的行为而得吉。因此，联系到一时之大用来理解《豫》卦的时义，可以使我们从实践理性的层面切实地把握忧乐转化以及居安思危的哲理。
《象》曰：雷出地奋，豫[1]。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考[2]。
注释：
[1]雷出地奋，豫：《豫》卦坤下震上，坤为地，震为雷，雷出地上，震而发声，万物萌动，欣欣向荣，生长化育，莫不悦乐，感受到天地阴阳相摩相荡的整体性的和谐，这就是《豫》卦的象征。[2]先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考：先王观此卦象，创作音乐来表现天地之和，歌颂功德，祭祀上帝祖先，以报本反始。
点评：
人类社会的礼乐制度是对天地阴阳的忠实的效法和具体的应用，一方面通过制礼着重表现其所蕴含的秩序性的原理，另一方面通过作乐着重表现其所蕴含的和谐性的原理，在实际的操作上使此二者有机结合，不出差错，保持动态的平衡。这既是《豫》卦所阐明的“顺以动”的实质内涵，也是从事社会政治所追求的最高目标。
初六，鸣豫[1]，凶。
《象》曰：“初六，鸣豫”，志穷凶也。
注释：
[1]鸣豫：沉溺于豫乐之中，忘乎所以，自鸣得意。
点评：
初六以阴柔之质居于下位，其所以豫乐，关键在于与九四相应，得到九四的荫庇，此时应谦虚谨慎，志存高远，充分利用优越的条件，进德修业，以培养自己独立的人格。但是初六却如同一个纨绔子弟，耽于豫乐，不思进取，骄奢淫逸，志穷意满，完全不懂“生于忧患，死于安乐”的道理，这就必然会导致凶险。
六二，介于石[1]，不终日[2]，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
注释：
[1]介于石：形容人的品行耿介正直，如同磐石那样坚定不移。[2]不终日：不到一天就懂得了应以中正之道自处。
点评：
六二处于初六、六三有违正道的两爻之间，上与六五无应，被豫乐的环境包围，很容易耽恋其中而不能已，但是六二耿介如石，其随时自我省察，不会拖延到一天结束。由于六二能以中正之道自处，所以守持正固而得吉。在处理与上级的关系时，虽恭顺而不谄媚，处理与下级的关系，虽平易而不轻慢。处于豫乐之时，懂得豫乐与忧患相互转化的道理，既不像初六那样耽于豫乐而导致凶险，也不像六三那样羡慕豫乐而生悔吝，而是以中正自守，保持自己耿介如石的独立的人格。一个君子若能见几而作、不俟终日，达到这种境界，也就成为众人所仰慕的楷模了。
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