作者：【先秦】孟子
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城[1]，七里之郭[2]，环而攻之而不胜[3]。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也[4]，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之[5]，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界[6]，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之[7]；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战[8]，战必胜矣。”
注释：
[1]城：指内城。[2]郭：外城。[3]环：包围。[4]池：护城河。[5]委：弃。[6]域：划定范围；限制。[7]畔：叛。[8]有：用同“或”。或许。
原边注：
尹焞：“言得天下者，凡以得民心而已。”（《集注》引）
点评：
本章论“得道者多助，失道者寡助”。孟子通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜败的关键是民心的向背，故得民心者得天下，故仁者无敌，故只有实行仁政，才能战无不胜。本章文字精美，形象生动，气势磅礴，文中运用了层递、对比、排比等句式，使文章错综多变，朗朗上口，富有美感，成为脍炙人口的名篇。
孟子·公孙丑下4.2
作者：【先秦】孟子
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也[1]，有寒疾，不可以风[2]。朝将视朝，不识可使寡人得见乎[3]？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝[4]。”
明日，出吊于东郭氏[5]。公孙丑曰：“昔者辞以病[6]，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。孟仲子对曰[7]：“昔者有王命，有采薪之忧[8]，不能造朝。今病小愈，趋造于朝[9]，我不识能至否乎？”
使数人要于路[10]，曰：“请必无归，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉[11]。
注释：
[1]如：应当。就：前往。[2]以上三句意为，我本该来看望您，但着了风寒，不能吹风。[3]以上两句意为，明早我将临朝听政，不知道您能否到朝廷来，让我与您相见呢？[4]造朝（cháo）：上朝。造：上；到。[5]吊：吊丧。东郭氏：齐大夫。[6]昔：从前。这里指昨天。[7]孟仲子：孟子的堂弟，跟随孟子学习。[8]采薪之忧：本意是说有病不能去打柴，引申为生病的代称。薪：柴草。[9]趋：疾行；奔跑。[10]要（yāo）：拦截。[11]景丑氏：齐国大夫景丑。
原边注：
范祖禹：“孟子之于齐，处宾师之位，非当仕有官职者，故其言如此。”（《集注》引）
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬[12]。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺[13]；君命召，不俟驾[14]。固将朝也，闻王命而遂不果[15]，宜与夫礼若不相似然[16]。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉[17]？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也[18]。天下有达尊三[19]：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足以有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐[20]，莫能相尚[21]，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教[22]。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎[23]？”
注释：
[12]以上五句意为，在家有父子，在外有君臣，这是人间最重要的伦理。父子之间以恩情为主，君臣之间以尊敬为主。[13]父召，无诺：听到父亲叫，不等说“诺”就起身。《礼记·曲礼》：“父召，无诺。先生召，无诺，唯而起。”“唯”和“诺”都是表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。[14]君命召，不俟驾：君王召见，不等到车马备好就起身。[15]而遂：乃。而、遂二字同义连文，皆“乃”之意。[16]以上三句意为，您本来准备去朝见，听到齐王的召令却不去了，这恐怕不符合礼吧。宜：义同“殆”。大概；恐怕。[17]以上五句意为，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他呢？慊（qiàn）：不足；缺少。[18]以上两句意为，难道曾子的话没有道理吗？应该是有一定道理的。[19]达尊：谓众所共尊。达：共同；普遍。[20]丑：同；相近。[21]以上两句意为，如今天下各国土地相当，国君的德行相似，没有哪个能超出他人。尚：超过。[22]以上两句意为，他们喜欢任用自己可以教导的人为臣，而不喜欢任用能够教导自己的人为臣。[23]以上两句意为，管仲尚且不可以被召唤，更何况不屑于做管仲的人呢？不为管仲者：据朱熹注，是孟子自谓。
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