“春采生[1]，秋采蓏，夏处阴，冬处阳。”此言圣人之动静、开阖、诎信、浧儒、取与之必因于时也[2]。时则动，不时则静。是以古之士有意而未可阳也[3]，故愁其治言[4]，阴愁而藏之也[5]。贤人之处乱世也，知道之不可行，则沈抑以辟罚[6]，静默以侔免，譬之也犹夏之就凊[7]，冬之就温焉，可以无及于寒暑之菑矣[8]。非为畏死而不忠也。夫强言以为戮，而功泽不加，进伤为人君严之义，退害为人臣者之生，其为不利弥甚。故退身不舍端[9]，休业不息版[10]，以待清明。故微子不与于纣之难[11]，而封于宋，以为殷主，先祖不灭，后世不绝。故曰大贤之德长。
注释：
[1]以下几句是说：春天采摘生嫩叶，秋天采摘熟果实，夏天人们找阴凉，冬天人们晒太阳。这是说圣人动静开合，屈伸取予，必定因时制宜。合于时则动，不合于时则止。所以，古代贤士有图谋而不可宣扬，所以收敛其治世言论，暗中收敛而隐藏。贤人处乱世，知治世之道不可行，则沉抑以避罚，静默以免祸。譬如夏天就清凉，冬天就温暖，可以不陷于寒暑之灾。不是怕死而不忠。强言进谏被杀戮，功劳恩泽不加厚，往上说伤害人君尊严的义理，往下说伤害人臣的生命，其为不利太严重。所以退身下野不舍弃记事笏版，解职退休继续写版，以等待政治清明好形势。所以微子不参与纣王之难，而受封于宋国，充当殷遗民的首领，祖先不被湮灭，后世不断绝。所以说大贤之德长传扬。[2]因于时：因时制宜，以时而动，把握时机，与时随化。开阖：开合。诎信：同“屈伸”。浧儒：盈缩。[3]古之士有意而未可阳：古代贤士有图谋而不可宣扬。阳，同“扬”，宣扬。[4]愁：通“揫”，收敛。[5]阴愁：暗中收敛。[6]辟：同“避”。[7]凊（qìng）：凉。[8]菑（zī）：同“灾”。[9]退身不舍端：退职不舍弃记事笏版。“端”读为“专”，记事手板。《说文》：“专，六寸簿也。”清段玉裁注：“六寸簿，盖笏也。”《释名》：“笏，忽也。君有命则书其上，备忽忘也。”徐广注：“古者贵贱皆执笏，即今手版也。”《左传》杜预注：“玉笏也，若今吏之持簿。”《蜀志》“以簿击颊”，裴松之注：“簿，手板也。”[10]休业不息版：停职继续写版。版，写字用竹简木牍。单称叫版，编连成册叫簿。[11]微子启是商纣王庶兄，数次谏劝纣王不听，于是离国。周灭商，称臣于周，周公杀纣子武庚，命微子率殷族，封于宋，是宋国始祖。本段称颂微子，以他为“因时而动”，灵活变通的典型。
“明乃哲[1]，哲乃明，奋乃苓[2]，明哲乃大行。”此言擅美主盛自奋也，以琅汤凌轹人[3]，人之败也常自此。是故圣人着之简生 [4]，传以告后进曰：“奋，盛。苓，落也。盛而不落者，未之有也。”故有道者不平其称[5]，不满其量，不依其乐[6]，不致其度[7]。爵尊则肃士[8]，禄丰则务施[9]，功大而不伐[10]，业明而不矜。夫名实之相怨久矣，是故绝而无交[11]。惠者知其不可两守[12]，乃取一焉，故安而无忧。
注释：
[1]以下几句是说：耳聪目明才圣哲，贤哲通圣才聪明，强盛狂放会衰落，聪明圣哲乃大行。这是说独擅其美，自恃其盛，自奋其能，以放荡欺凌人，人的失败常从这里开始。所以圣人写在书里，传给后学：“奋是兴盛，苓是衰落。只兴盛而不衰落，从来没有。”所以有道者，不把自己的分量说得过满，不高兴过头，气度不盛到极点。爵位尊则敬贤士，俸禄厚则务施舍，功劳大而不自夸，事业盛而不骄傲。名称与实际互相矛盾由来已久，互相排斥，不能兼有。智慧者知道不能两者兼备，于是只取其一，弃名取实，所以才安定无忧。[2]苓：通“零”，零落。[3]琅汤凌轹：放荡欺凌。琅汤，即“浪荡”。[4]：同“策”。[5]不平其称：不满其秤，不把自己的分量说得过满。称，同“秤”。[6]不依其乐：不高兴过度，沾沾自喜。依，读“殷”，盛大。[7]不致其度：气度不要过满。致，同“至”。[8]爵尊则肃士：爵位尊则敬贤士。肃，恭敬。[9]禄丰则务施：禄丰厚则务施舍。[10]功大而不伐：功劳大而不自夸。伐，夸耀。[11]绝而无交：互相拒绝而不并有，势不两立。交，兼、并、俱。[12]惠：通“慧”。
“毒而无怒[1]。”此言止忿速济也[2]。“怨而无言。”言不可不慎也。言不周密，反伤其身。故曰：“欲而无谋。”言谋不可以泄，谋泄菑极。夫行忿速遂，没法贼发[3]。言轻谋泄，菑必及于身。故曰：“毒而无怒，怨而无言，欲而无谋。”
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