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注释：
[1]“鸟飞，准绳（鸟飞路线有弯曲，大致方向合准绳）。”这是说大人的义理。鸟飞必然返还山上，会集山谷。不还山则疲困，不集谷则死亡。山谷之地，不必平正笔直，而还山集谷的路线，虽有曲折，而大方向是直。因为鸟从北方起飞，想到南方，就到南方。从南方飞起，想到北方，就到北方。如果大意对头，小缺无伤。所以圣人赞美鸟飞路线合乎准绳，写在书里说：“千里之路，不用绳扶直。万家都城，不用准具取平。大人之行，不必拘泥先例常规，立义为贤。”所以上级考论下级，不能丢掉这个方法。[2]绳：直。[3]美而着之：认为美而写在着作里。唐尹知章注：“美鸟飞之事，着之简策。”[4]不必以先常：不必拘泥于先例常规。
“充[1]。”言心也，心欲忠。“末衡。”言耳目也，耳目欲端。中正者，治之本也。耳司听，听必顺闻[2]。闻审谓之聪。目司视，视必顺见。见察谓之明。心司虑，虑必顺言，言得谓之知[3]。聪明以知则博[4]，博而不惛，所以易政也。政易民利。利乃劝，劝则吉。听不审不聪，不审不聪则缪。视不察不明，不察不明则过。虑不得不知，不得不知则昏。缪过以昏则忧，忧则所以伎苛[5]，伎苛所以险政，政险民害，害乃怨，怨则凶。故曰：“充，末衡。”言易政利民也。
注释：
[1]“充（心地充实）。”说的是心，心求忠。“末衡（耳目正）。”说的是耳目，耳目求正。忠正是治理之本。耳管听，听必顺闻。听闻精审叫聪。目管看，看必顺见。清楚看见叫明。心管思虑，思虑必顺利言表，言表得宜叫智。聪明智慧则专精，专而不昏政安平。政治安平民得利，得利劝勉有吉庆。听闻不审叫不聪，不审不聪谬误生。视物不察叫不明，不察不明过错生。思虑不得叫不智，不得不智昏乱生。谬误昏乱生忧虑，忧虑忮苛生险政，政险民害生怨凶。所以说：“充（心地充实），末衡（耳目正）。”说的是“易政利民（政治安平利民生）。”[2]顺：顺利，通顺。[3]知：同“智”。[4]博：疑是“抟”字，同“专”。[5]伎苛：嫉妒苛刻。伎，“忮”的借字，忌恨。
“毋犯其凶[1]。”言中正以蓄慎也[2]。“毋迩其求。”言上之败，常贪于金玉马女，而吝爱于粟米货财也。厚藉敛于百姓，则万民怼怨[3]。“远其忧。”言上之亡其国也。常迩其乐[4]，立优美[5]，而外淫于驰骋田猎，内纵于美色淫声，下乃解怠惰失[6]，百吏皆失其端，则烦乱以亡其国家矣。“高为其居，危颠莫之救。”此言尊高满大而好矜人以丽，主盛处贤而自予雄也。故盛必失而雄必败。夫上既主盛处贤，以操士民，国家烦乱，万民心怨，此其必亡也。犹自万仞之山，播而入深渊，其死而不振也必矣。故曰：“毋迩其求，而远其忧，高为其居，危颠莫之救也。”
注释：
[1]“毋犯其凶（不要陷于凶险地）。”说的是忠正以保持谨慎。“毋迩其求（眼前小利勿看重）。”说的是君上的败亡，常因贪恋金玉马女，而不爱惜粟米货财。横征暴敛于百姓，则万民怨恨。“远其忧（远忧虑：不图眼前虑重重）。”说的是君上的亡国，经常沉溺享乐，设置倡优美女，外则沉溺于驰骋田猎，内则放纵于美色淫声，臣下懈怠懒惰安逸，百官都失其正，则烦乱以亡其国。“高为其居，危颠莫之救（居高自满不谦虚，危险巅峰跌谷中）。”这是说身居高位，自满自大，而好自我炫耀。自认其盛，自处其贤，而自封为英雄。所以其盛必失，其雄必败。君上既然自认其盛，自处其贤，以管理士民，国家烦乱，万民心怨，这是其必亡的原因。犹如从万仞山巅，堕入深渊，死而不振是必然。所以说：“毋迩其求，而远其忧，高为其居，危颠莫之救也（眼前小利勿看重，不图眼前虑重重。居高自满不谦虚，危险巅峰跌谷中）。[2]蓄慎：保持谨慎。[3]怼怨：怨恨。[4]迩其乐：近于享乐，沉溺于享乐。[5]立优美：设倡优美女，供奢侈享乐。[6]失，通“佚”。
“可浅可深[1]，可沈可浮，可曲可直，可言可默。”此言指意要功之谓也[2]。“天不一时，地不一利，人不一事。”是以着业不得不多分[3]，名位不得不殊方。明者察于事，故不官于物[4]，而旁通于道。道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。是故辩于一言，察于一治[5]，攻于一事者，可以曲说[6]，而不可以广举[7]。圣人由此知言之不可兼也，故博为之治，而计其意。知事之不可兼也，故名为之说[8]，而况其功[9]。岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，半星辰序[10]，各有其司，故曰：“天不一时。”山陵岑岩[11]，渊泉闳流，泉逾瀷而不尽[12]，薄承瀷而不满[13]。高下肥[14]，物有所宜，故曰：“地不一利。”乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采，世用器械，规矩绳准，称量数度，品有所成，故曰：“人不一事。”此各事之仪[15]，其详不可尽也。
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