作者：【先秦】佚名
惟元祀十有二月乙丑[1]，伊尹祠于先王[2]。奉嗣王祗见厥祖[3]，侯甸群后咸在[4]，百官总己以听冢宰[5]。伊尹乃明言烈祖之成德[6]，以训于王。
注释：
[1]元祀：即太甲元年。祀，年。孔传：“祀，年也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”有：又，用在整数与零数之间。[2]伊尹：商的开国功臣。伊姓，名挚，因其母居伊水之上，故以伊为氏。“尹”是“右相”的意思。祠：祭祀。先王：汤。《尚书正义》：“汤之父祖不追为王，所言先王，惟有汤耳。”[3]嗣王：王位继承人，指太甲，商的第四代帝王。祗（zhī）：恭敬。[4]侯甸：侯服和甸服。相传古代天子所住京都以外的地方按远近分为九等，叫九服。方千里称王畿，其外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫甸服。[5]总己：统领自己的官员。冢宰：周代官名，为六卿之首，又叫大宰。[6]烈祖：建立了功业的祖先。烈，事业，功绩。
第一段，说明伊尹作训的背景。
曰：“呜呼！古有夏先后方懋厥德[1]，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若[2]。于其子孙弗率[3]，皇天降灾[4]，假手于我有命[5]，造攻自鸣条[6]，朕哉自亳[7]。惟我商王，布昭圣武[8]，代虐以宽，兆民允怀[9]。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲[10]，立敬惟长[11]，始于家邦[12]，终于四海。
注释：
[1]有：词头，无义。先后：指夏禹。《尔雅·释诂》：“后，君也。”懋：努力。[2]暨（jì）：与，同。若：这样。[3]率：循，遵守。[4]皇天：对天的尊称。皇，大。[5]有命：有天命的人，指汤。[6]造：开始。[7]哉：开始。朕哉自亳，孔传：“由我始修德于亳。”[8]圣武：武德。[9]兆民：广大民众。兆，百万或者万亿。允：确实。[10]立爱惟亲：树立爱从亲者开始。下句句式同。[11]长（zhǎng）：年长者。[12]家：卿大夫的封地。邦：国，诸侯的封地。
“呜呼！先王肇修人纪[1]，从谏弗咈[2]，先民时若[3]。居上克明，为下克忠，与人不求备[4]，检身若不及[5]，以至于有万邦[6]，兹惟艰哉！
注释：
[1]肇（zhào）：努力。《尔雅·释言》：“肇，敏也。”人纪：做人的纲纪。[2]咈（fú）：乖戻，违背。[3]先民时若：顺从前辈贤人的话。时，通“是”，帮助宾语前置的结构助词。若，顺从。[4]与：结交。[5]检：约束。[6]有万邦：等于说做天子。
第二段，说明桀亡汤兴的原因。
“敷求哲人[1]，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位[2]。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室[3]，时谓巫风[4]。敢有殉于货色[5]，恒于游畋，时谓淫风[6]。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德[7]，比顽童[8]，时谓乱风[9]。惟兹三风十愆[10]，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨[11]，具训于蒙士[12]。’
注释：
[1]敷：广泛。哲人：聪明而有才能的人。[2]儆（jǐng）：警告，告诫。[3]酣：尽情喝酒取乐。[4]时：通“是”，这。巫风：巫觋（xí）的风俗。男女巫师装神弄鬼替人祈祷时总是伴随有歌舞。[5]殉：贪求。货：财物。色：女色。[6]淫：邪恶。[7]耆（qí）德：老年有德的人。[8]比：亲昵。顽童：愚昧无知的人。《国语·郑语》：“而近顽童穷固。”韦昭注：“顽童，童昏固陋也。”“童”本义是未成年的孩童，引申为蒙昧、无知。《说文》作“僮”，解释为“未冠也”。段玉裁注：“引伸为僮蒙。”[9]乱：荒乱悖理。[10]三风：指巫风、淫风、乱风。十愆（qiān）：指舞、歌、货、色、游、畋、侮、逆、远、比。愆，过错。[11]墨：墨刑。在脸上刺字后涂上墨。又叫“黥（qíng）”。[12]具：全部。蒙士：下士。孔疏：“蒙谓蒙稚，卑小之称，故蒙士例谓下士也。”
第三段，伊尹引述成汤的话，指出“三风十愆”的严重危害。
“呜呼！嗣王祗厥身[1]，念哉！圣谟洋洋[2]，嘉言孔彰[3]。惟上帝不常[4]，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小[5]，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗[6]。”
注释：
[1]祗（zhī）：敬，警戒。[2]洋洋：美善。[3]言：指圣人的训导。孔：很。[4]不常：意思是降福降灾没有常规。[5]德：修善积德。[6]宗：宗庙。天子、诸侯祭祀祖先的处所，代国家。
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